如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌
梵名Sa^dhana -ma^la^ 。又作成就法集（梵Sa^dhana -samuccaya ）。編者、編纂年代均不詳。系收集有關印度後期密教金剛乘（梵Vajra -ya^na ）諸尊崇拜之成就法、儀軌等而成之叢書。內容包括叁叁昧耶王成就法（梵Tri -samaya-ra^ja-sa^dhana ）、金剛座至尊成就法優波提舍儀軌（梵Vajra^sana -bhat!t!a^raka-sa^dhanopades/a-vidhi ）、聖六字母大明成就法（梵A^rya -s!ad!aks!ari^-maha^vidya^-sa^dhana ）等叁一二種，依諸佛、諸菩薩、諸尊之順序編列之。
此叁百余種成就法中，僅五十五種存有作者名，共計四十二人。據巴達恰利亞（ Benoytosh Bhattacharyya）之考證，推定作者年代最古者爲瑜伽派之無著（310～390 年頃），最近者爲阿巴亞卡拉笈多（梵Abhaya^karagupta, 1084～1130）。又本書之各種寫本中，劍橋大學圖書館所藏之貝葉本上有相當于一一六五年之紀年，故可推知本書之編纂年代爲十二世紀中葉。至近代，有巴達恰利亞校訂之梵本出版（ Sa^dhanama^la^, Gaekwads/ Oriental Series, No. 26,41. Baroda, 1925～1928）。此外，一九一四年頃，瑪斯比婁（M. HenriMaspero）曾在我國浙江鄞縣之普安寺發現相當于本書第二一七、二五二、二五叁之古貝葉。
在西藏大藏經中，雖無相當本書之譯作，然丹珠爾秘密部中，相當于本書所收之成就法者頗多，尤以本書最初二二○種之成就法，與彼秘密部中部分所揭之順序幾爲一致。［東北帝國大學西藏大藏經總目錄、C. Bendall: Catalogue of the BuddhistSanskrit MSS in the UniversityLibrary, Cambridge ］
即「進入（達成）洞察力」，參看「觀」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編
又作悉地灌頂、持明悉地灌頂。爲瞿醯經卷下分別護摩品所說四種灌頂之一。密教修法中，行者于第叁叁昧耶“受明灌頂”之終，應入修法壇，修藥物成就之護摩法，其時所受之成就曼荼羅灌頂即稱成就灌頂。此法爲瞿醯經、蘇悉地經卷下灌頂壇品、八字文殊軌等所舉示，然大日經卷叁悉地出現品僅舉出成就曼荼羅及其成就法，而未論及其灌頂之法。又據金剛頂經初會中之四大品所說，則四印曼荼羅皆爲成就灌頂之壇場。
（使之）達到歡喜，參看「具足住」，相當的南傳經文作「使之喜悅；慶慰者」。（相關詞「勸發渴仰。成就歡喜」「勸發渴仰，成就歡喜」） - 莊春江居士編
瑜伽二十五卷十八頁雲：雲何名爲成就妙慧？謂聰念覺、皆悉圓滿，根不暗鈍，根不愚頑，亦不喑痖，非手代言，有力能了善說惡說所有法義，具足成就俱生覺慧，具足成就加行覺慧。如是名爲成就妙慧。 - 朱芾煌
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
雜集論八卷七頁雲：雲何成就屍羅？能受能護淨屍羅故。謂受持淨戒，相應無缺；故名成就屍羅。 - 朱芾煌
即「具有四種德行；具有四種特性」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編
（術語）見四法條。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
《阿毗昙八犍度論》解說爲「無學身護、口護、命清淨」。 - 莊春江居士編
瑜伽五十二卷九頁雲：複次雲何得獲成就？謂若略說、生緣攝受增盛之因，說名爲得。由此道理，當知得是假有。若言得是實有；此爲是諸行生因？爲是諸法不離散因？若是諸行生因者；若從先來未得生法、此既無有生因之得；應常不生。由此亦應畢竟不得。若是諸法不離散因者；一切善不善無記法、得既俱有；彼雖相違；應頓現行。是故二種、俱不應理。又生因者、所謂各別緣所攝受諸法自種。離散因者、謂由余緣現在前故；余緣離散。若于引發緣中，勢力自在；假立爲得。以此自在爲依止故；所有士夫補特伽羅、雖彼彼法、已起已滅；若欲希彼複現在前；便能速疾引發諸緣，令得生起。是故亦說此名爲得。 - 朱芾煌
每一法都具足；每一件事都完成。 - 莊春江居士編
佛地經論二卷十二頁雲：此慧能招最上義故；名爲慧寶。是諸聲聞，具此慧寶；是故說名慧寶成就。 - 朱芾煌
（名數）菩薩欲成就六度之行所修之六事也。一供養，欲成就檀波羅蜜者。二學戒，欲成就戒波羅蜜者。叁修悲，欲成就忍波羅蜜者。四勤善，欲成就精進波羅蜜者。五離誼，欲成就禅定波羅蜜者。六樂法，欲成就智慧波羅蜜者。莊嚴經十二曰：“諸菩薩爲成就六度故，于諸地中決定應作六事：一者必應供養，此爲成就檀度。若不長時供養，則檀度不得圓滿。供養義如供養品說。二者必應學戒，此爲成就戒度。若不長時學戒，則戒度不得圓滿。叁者必應修悲，此爲成就忍度。若不長時忍諸不饒益事，則忍度不得圓滿。四者必應勤善，此爲成就進度。若心放逸不修諸善，則進度不得圓滿。五者必應離誼，此爲成就禅度。若在聚落多诤擾心，則禅度不得圓滿。六者必應樂法，此爲成就智度。若不遍曆諸佛，聽法無厭。如海納流，無時盈溢，則智度不得圓滿。”
（名數）與叁品悉地同。