杂集论一卷十六页云：不离我所者：谓我在色中，乃至我在识中。所以者何？彼计实我处在蕴中，遍体随行故。 - 朱芾煌

即「此非我所；这不是我的」，参看「非我所」。 - 庄春江居士编

不是我应该有的。 - 庄春江居士编

参看「色」、「非我所」。 - 庄春江居士编

　　大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观色是我所？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色执为我所。如人有侍，有僮仆等。 - 朱芾煌

即「请告诉我应当（怎么）做」，参看「所作」。 - 庄春江居士编

杂集论一卷十五页云：随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。 - 朱芾煌

　　凡夫计着于我，有我我所。我者谓自身，我所者谓身外之事物，是为我所有，故名我所。智度论云：“我是一切诸烦恼根本，先着五众（五蕴）为我，然后着外物为我所。”罗什法师曰：“离我众生空，离我所法空也。”圆觉经钞曰：“我谓正报，我所谓依报。” - 明·杨卓

　　显扬十六卷八页云：五，我所分别。谓若事有漏有取，长时数习我所执所聚。由数习邪执自见处事，为缘所起虚妄分别。 - 朱芾煌

我所说的是对的。 - 庄春江居士编

瑜伽八十四卷八页云：若有生等苦法，及有坏等苦法；彼皆无我。自非我故；于是处所，亦无有我。由此摄受空无我行。 - 朱芾煌

　　杂集论一卷十五页云：相应我所者：谓我有色，乃至我有识。所以者何？由我与彼相应，说有彼故。 - 朱芾煌

即「此世非我所」，「于此世无我所」之意，参看「非我」、「我所」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

即「当来非我所」，参看「当来」、「非我所」。 - 庄春江居士编

解读为「成为随着『我见我执』，想要如何就如何者」。 - 庄春江居士编

即使（解脱者）说「（我或）我的……」也没有过失（因为他没有「我」与「我的」之执取），相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

　　瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为我我所分别？谓若诸事，有漏有取，长时数习我我所执之所积聚。由宿串习彼邪执故；自见处事为缘，所生虚妄分别。如是名为我我所分别。 - 朱芾煌

显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受触，及能领受若乐若苦。 - 朱芾煌