(一)凡九卷。劉宋求那跋摩（367～431）譯。又作菩薩地善戒經、善戒經。收于大正藏第叁十冊。本經分叁十品，詳述菩薩之種姓、發心、修行、得果、本有種子、新薰種子等。又唯識十大論師對于種子本有及新薰之議論，即基于此文之解釋。而窺基所著瑜伽師地論略纂卷九至卷十二、遁倫著瑜伽論記卷十六至卷二十四皆爲研究本經之重要典籍。又本經與菩薩地持經爲同本異譯，皆由瑜伽師地論之菩薩地抄出，加以整理成經之體裁。然內容有所出入，故或謂二者爲異本。

　　(二)全一卷。劉宋求那跋摩譯。又作善戒經、菩薩地善戒經、優波離問菩薩受戒法。收于大正藏第叁十冊。本經詳述受菩薩戒之作法、心得等，謂欲受菩薩戒則須先具足優婆塞戒、沙彌戒及比丘戒，並闡釋梵網經、璎珞經之十重戒、八重戒。

　　又菩薩善戒經九卷本及一卷本，皆爲由瑜伽師地論之菩薩地抄出，將其整理成經之體裁。而九卷本包含序分、正宗分、流通分，一卷本僅具正宗分。據考證一卷本之內容應插入于九卷本之第四、第五卷之間。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷十、大唐內典錄卷四、古今譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷五、貞元新定釋教目錄卷七］（參閱“菩薩地持經”5215）

　　（經名）一名菩薩地，九卷，劉宋求那跋摩譯。有叁十品，第一序品與大寶積經優婆離會第二十四同。佛在給孤獨園說叁十五佛悔除罪之法，時有優婆離由禅定起請廣說決定毗尼，佛爲分別聲聞菩薩之持犯不同，次敕文殊使說究竟毗尼，第二品以下並與瑜伽論中之菩薩地同意，彌勒菩薩以此經爲宗，成十地論，而地持經又由十地論錄出別行，故地持經與此善戒經大同。更有一卷之菩薩善戒經，明六重八重四十八輕，說菩薩受戒之法。即上經戒品中之別出，與玄奘譯之菩薩戒本，菩薩戒羯磨文大同小異。

　　（經名）一卷，失譯。

今在漢錄 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。譯者不詳。收于大正藏第二十四冊。內容分爲十惡業品，及十施報品兩部分。(一)十惡業品，揭示滅除十惡，持守十善戒之要理；並舉出納受十善戒、八齋戒等之作法。(二)十施報品，論述殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲、嗔恚、愚癡等十惡之惡報相，並說示滅除十惡、持守十善之功德。［出叁藏記集卷四、開元釋教錄卷十二］

　　（經名）一卷，失譯。說十惡業之名，授十善戒之法，及殺生偷盜邪淫之十報十過。

　　梵名Upa^saka　　-s/i^=la-su^tra　　。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又稱善生經、優婆塞戒本。北涼昙無谶譯（426）。收于大正藏第二十四冊。現唯存漢譯本。系善生長者爲大乘在家信者（優婆塞）說叁歸五戒等。乃由長阿含及中阿含中之善生?經（六方禮經），敷演成爲一部大乘經典。

　　本經分二十八品，說明菩薩之發心、立願、修學、持戒、精進、禅定、智慧等。特別在受持品中，除說明在家菩薩應受五戒之外，更提出六重、二十八失意等，通于梵網經所說十重四十八輕戒之大乘獨有之戒法。六重法即不殺生、不偷盜、不虛說、不邪?淫、不說四衆過、不酤酒。二十八失意即包含有關不供養師長、飲酒、不看護病患等條文。經中除引用法華、大城、智印、鹿子等經外，並述及北本涅槃經卷二十六所說之生因了因說，更舉出昙無德、彌沙塞、薩婆多等部派之名，故在經典成立史上占有重?要地位。尤其以本經闡說大乘戒，因此特別受我國重視。［出叁藏記集卷二、卷九、開元釋教錄卷四、大乘戒經之研究（大野法道）］

　　（經名）七卷，北涼昙無谶譯。說在家菩薩入道修行之法。大乘律之攝。

　　（經名）叁卷，北涼昙無谶譯。與大寶積經叁律會第一同本異譯。

宋北印土沙門施護譯
　　佛在祇園說，文簡義切，最宜流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）摩诃僧祇比丘尼戒本之異名。

　　（書名）一卷，唐義淨譯。薩婆多部之戒本也。說二百五十戒之戒相。說戒時誦之者，謂爲戒本。

　　明六重，八重，及四十八輕，即上經戒品中別出，與菩薩戒本，及羯磨文，大同小異。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼中天竺沙門昙無谶譯
　　集會品第一。善生長者述外道禮六方法。佛告以六波羅密，兼示以一切法無性，發菩提心，持八重六重，名出家在家菩薩。發菩提心品第二。悲品第叁。解脫品第四。叁種菩提品第五。謂聲聞菩提，緣覺菩提，諸佛菩提，亦名從聞思修得。　　修叁十二相業品第六。發願品第七。名義菩薩品第八。義菩薩心堅固品第九。自利利他品第十。自他莊嚴品第十一。二莊嚴品第十二。即福德，智能。攝取品第十叁。　　受戒品第十四。明在家六重二十八輕戒，須六月中淨四威儀，乃于二十僧中授之。　　淨戒品第十五。明受戒後種種法要，叁法，四法等。息惡品第十六。供養叁寶品第十七。六波羅密品第十八。雜品第十九。具明布施如法不如法，清淨不清淨事。淨叁歸品第二十。八戒齋品第二十一。五戒品第二十二。屍波羅密品第二十叁。業品第二十四。即十善十惡。羼提波羅密品第二十五。毗離耶波羅密品第二十六。禅波羅密品第二十七。般若波羅密品第二十八。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼中天竺沙門昙無谶譯
　　即《大寶積經》第一叁律儀會同本異譯。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯
　　佛以十五日說戒時，文殊請問初發意道俗菩薩，當作何功德。佛爲說十二時戒法。一歸依忏悔，誓行六度，發叁願，及行十法則。二受四十七戒。叁受佛法身般若，各二十因緣。四受二十因緣行之，自知宿命。五受四禅法。六受般若叁昧法。　　七受菩薩叁昧法。八受月叁昧，平心行之。　　九六根去惡爲善，以六度教化一切。十外如地，內如水。十一願一切衆生，各得其樂。十二修六妙門，不住叁乘果，次說十住菩薩，各有十功德。
　　文多梵語，頗難解會。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

開元錄拾遺單本
　　十惡業品第一。佛爲舍利弗說十惡業名，並示以授十善戒法，身叁、口四、意叁、叁番歸依而受，次授八戒齋法。十施報品第二。頌歎不殺功德，次說殺生十報，略歎不盜功德，次說偷盜十報，贊歎不淫有五功德，次說淫有十過，頌歎不妄語等功德，次說口四過惡業。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。略稱比丘尼戒本。唐代義淨譯。收于大正藏第二十四冊。本經屬于根本說一切有部之比丘尼戒本，其體裁同于比丘戒本，戒條總計叁五八條。西藏律之比丘尼戒條與此部律最爲相似，然以衆學法計爲一一二條之故，較此部律增多十叁條，總計叁七一條。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］