瑜伽四十二卷十页云：所作处苦者：谓诸菩萨，或是出家，便有营为衣钵等业。或是在家，便有无倒商贾营农仕王等业。由此发生种种勤苦，菩萨一切皆能忍受。不由此缘，精进懈废。如是名为菩萨忍受所作处苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十四页云：所作事障者：谓能障碍营衣钵等所有事业。如是一切，总摄为一，应知说名利养寿命所作事障。 - 朱芾煌

好好地做应当做的事，对学生来说，可以解读为好好地学习。 - 庄春江居士编

　　瑜伽八十三卷十七页云：所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：所作已办不受后有者：谓阿罗汉。
　　二解　　大毗婆沙论一百二卷八页云：所作已办者：一切烦恼，皆已断故。一切所作，已究竟故。一切道路，已遮塞故。复次诸界趣生生老病死，皆毕竟尽故；名所作已办。 - 朱芾煌

另译作「所作已办」，意思是「应当完成的都已完成」，「所作」是指「所应当完成的；应当作的」。 - 庄春江居士编

　　瑜伽三十七卷五页云：所作自在者：谓佛菩萨，依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中，皆自在转。令去卽去，令住卽住，令来卽来，令语卽语。是名所作自在。
　　二解　　世亲释八卷六页云：所作自在者：如变魔王，作佛身等。 - 朱芾煌

　　密教行者如厕时，或入一切不净之处时所修之法。又作隐所法。系于顶上观“恽”字，于左右胁观“吽”字，并观想恽、吽字皆有火焰围烧。左手作金刚拳，右手作莲华拳，加持额头、左肩、右肩、心、喉等五处，口诵乌枢沙摩明王之真言。盖乌枢沙摩明王以深净大悲，不避秽触，救护众生，其大威光犹如猛火，可烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。又此尊之真言有多种，修隐所作法时，口诵其小咒即可，即“唵矩噜驮曩吽弱”。［大威力乌枢瑟摩明王经卷下、大威怒乌刍涩么仪轨经、慧琳音义卷三十六］

　　如共相有法中说。 - 朱芾煌

　　杂集论十六卷六页云：成所作决择者：谓能决择成办世间种种养命方便等。 - 朱芾煌

　　无性释七卷十页云：成所作事修者：谓诸如来、到彼岸法，虽极圆满；为饶益他本愿力故；不作功用，随彼所能，现行施等所应作事。此卽是修。为彼修故；亦名为修。 - 朱芾煌

如不守根住受二种苦中说。 - 朱芾煌

如依成办门观察处非处中说。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷二十页云：论多所作法者：谓有三种，于所立论，多所作法。一、善自他宗，二、勇猛无畏，三、辩才无竭。问：如是三法，于所立论，何故名为多有所作？答：能善了知自他宗故；于一切法，能起谈论。勇猛无畏故；处一切众，能起谈论。辩才无竭故；随所问难，皆善酬答。是故此三，于所立论，多有所作。
二解　　杂集论十六卷十二页云：论多所作法者：谓略有三种。将兴论端，定所须法。何等为三。一、善达自他宗。由此堪能遍兴谈论，遍于言事而兴论故。二、无畏。由此堪能处一切众而兴论端。三、辩才。由此堪能于诸问难，皆善辩答。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十七卷二页云：云何所作成办修？谓已证入根本静虑，或诸等至，或世间定，或出世定，诸所有修。名所作成办修。 - 朱芾煌

如不守根住受二种苦中说。 - 朱芾煌

或解读为「不再有伴」，「邻」指的是「伴侣」，引申为「贪着」，「邻（罕）【陈－东＋邻－邑】音义同「邻」。 - 庄春江居士编

如依成办门观察处非处中说。 - 朱芾煌

如依成办门观察处非处中说。 - 朱芾煌