瑜伽一卷七頁雲：彼所依者：俱有依，謂耳。等無間依，謂意。種子依，謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

依于什麼而住立（存在）？ - 莊春江居士編

如解了八相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十一頁雲：若依園林，或諸寺院，經行處等，而得安住；應知是名居處所依。 - 朱芾煌

凡心識生起，必有所依。如前五識依于五根，第六識依于第七識，而第七末那識所依的，是第八阿賴耶識。唯識叁十頌曰：“次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量爲性相。”頌中“依彼轉”的“彼”，指的就是第八阿賴耶識。《瑜伽師地論》曰：“由有阿賴耶故，得有末那。” - 于淩波居士著

解讀爲「依于上面所說的」，即指「生、老病、死，往生再生的輪回中」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽一卷八頁雲：彼所依者：俱有依，謂舌。等無間依，謂意。種子依，謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八頁雲：彼所依者：俱有依、謂身。等無間依、謂意。種子依、謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

集論四卷一頁雲：何等生所依處？卽世世間。謂水輪依風輪，地輪依水輪。依此地輪，有蘇迷盧山，七金山，四大洲，八小洲，內海，外海。蘇迷盧山四外層級，四大王衆叁十叁天所居處別。外輪圍山，虛空宮殿，若夜摩天睹史多天化樂天他化自在天及色界天所居處別。諸阿素洛所居處別。及諸那落迦所居處別。謂熱那落迦，寒那落迦，孤獨那落迦，及一分傍生餓鬼所居處別。乃至一日一月，周遍流光所照方處，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千蘇迷盧山王，千四大洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，如是總名小千世界。千小千界，總名第二中千世界。千中千界，總名第叁大千世界。如此叁千大千世界，總有大輪圍山，周匝圍繞。又此叁千大千世界，同壞同成。譬如天雨，滴如車軸，無間無斷，從空下注；如是東方無間無斷無量世界，或有將壞，或有將成，或有正壞，或壞已住，或有正成，或成已住。如于東方，乃至一切十方亦爾。 - 朱芾煌

　　（術語）因明四不成之第四。謂因所依之宗有法不成就也。例如對經部之無空論者，而勝論師謂虛空實有，德所依故。見因明大疏五。

　　因明入正理論雲：虛空實有，德所依故；對無空論，所依不成。如疏六卷七頁釋。 - 朱芾煌

　　如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌

「所依」即「所依的因緣」，引申爲「根基」，如植物枝葉花果的「所依」即是其「根」。「退減」即「消退衰減」，引申爲「被破壞了」。 - 莊春江居士編

　　顯揚五卷八頁雲：所依住色，謂風輪乃至大地。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷二頁雲：所依住義者：謂外世界。依此所住，有情界可得。所謂村田、百村田、千村田、百千村田。如是廣說，乃至叁千大千世界。乃至無數百千世界，極微塵等十方無量無數世界。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：若依是處、于時時間、身四威儀、如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。 - 朱芾煌

如清淨施有十相中說。 - 朱芾煌

識之生起，必有所依，前五識之生起有四種依，若缺任何一種，五識則不生起，此四種依爲：一、同境依：謂依于眼、耳、鼻、舌、身、五色根，此五根與五識共取現境，曰同境依。二、分別依：謂依于第六識，前五識任何一識生起，意識與之同時生起，與前五識同緣色、聲等境，而生起了解分別作用，曰分別依。叁、染淨依：謂依于第七識，第七識與“四煩惱常俱”，是染汙識，前五識亦由此識染汙而成有漏。前五識本來無染，但以無始以來受第七識影響，亦成有漏，故此第七識是染淨依。四、根本依：謂依于第八識，第八識是根本識，前五識依第八識而得生起，故以第八識爲根本依。 - 于淩波居士著