为心王、心所之异称。以心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘，谓心识攀缘寄托之境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等。而心识以外之物，则称为无所缘，以其被心识攀缘，而不能自攀缘之故。［俱舍论卷二、卷四］（参阅“心心所”1397）
（术语）心识谓之有所缘，心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色，耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之，心识必有此所缘，故名有所缘。俱舍论二曰：“六识意界及法界摄诸心所法，名有所缘，能取境故。”
如诸心心所有众多名中说。
二解 俱舍论二卷六页云：论曰：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。有所缘故。
三解 俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有所缘。取所缘境故。 - 朱芾煌
为心王、心所的异称。因心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘，谓心识攀缘寄托的境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等。而心识以外之物，则称为无所缘，以其被心识攀缘，而不能自攀缘之故。见《俱舍论》卷二、卷四。 - 于凌波居士著
瑜伽一卷八页云：彼所缘者：谓香。无见有对。 - 朱芾煌
瑜伽二十六卷十九页云：云何不净所缘？谓略说有六种不净。一、朽秽不净。二、苦恼不净。三、下劣不净。四、观待不净。五、烦恼不净。六、速坏不净。如彼卷十九页至二十二页广释。 - 朱芾煌
瑜伽二十六卷二十二页云：云何慈愍所缘？谓或于亲品，或于怨品，或于中品，平等安住利益意乐；能引下中上品快乐定地胜解。当知此中亲品怨品及以中品、是为所缘。利益意乐、能引快乐定地胜解，是为能缘。所缘、能缘、总说为一，说名慈愍所缘。若经说言：慈俱心者；此卽显示于亲怨中三品所缘利益意乐。若复说言：无怨无敌无损害者；此则显示利益意乐、有三种相。由无怨故；名为增上利益意乐。此无怨性、二句所显。谓无敌对故：无损恼故。不欲相违诤义、是无敌对。不欲不饶益义、是无损害。若复说言广大无量；此则显示能引下中上品快乐。欲界快乐、名广，初二静虑地快乐、名大，第三静虑地快乐、名无量。若复说言胜解遍满具足住者；此则显示能引快乐定地胜解。又此胜解、卽是能引快乐利益增上意乐所摄胜解作意俱行。若于无苦无乐亲怨中三品有情，平等欲与其乐；当知是慈。若于有苦、或于有乐、亲怨中三品有情，平等欲拔其苦；欲庆其乐；当知是悲，是喜。有苦有情、是悲所缘。有乐有情、是喜所缘。是名慈愍所缘。若有瞋行补特伽罗、于诸有情、修习慈愍，令瞋微薄；名于瞋恚心得清净。 - 朱芾煌
品类足论一卷八页云：道智何所缘？谓缘学无学法。何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。 - 朱芾煌
瑜伽一卷七页云：彼所缘者：谓声。无见有对。 - 朱芾煌
瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利，发心希求；非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：法智何所缘？谓缘欲界系诸行，及一分无漏法。何故法智缘欲界系诸行及一分无漏法？答：法智知欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十一页云：云何分别所缘？由七种分别。谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污分别。有相分别者：谓于先所受义，诸根成就、善名言者、所起分别。无相分别者：谓随先所引，及婴儿等不善名言者、所有分别。任运分别者：谓于现前境界，随境势力任运而转、所有分别。寻求分别者：谓于诸法、观察寻求所起分别。伺察分别者：谓于已所寻求，已所观察，伺察安立所起分别。染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应所起分别。不染污分别者：若善，若无记。谓出离分别，无恚分别，无害分别。或随与一信等善法相应，或威仪路、工巧处、及诸变化、所有分别。如是等类，名分别所缘。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：集智何所缘？谓缘有漏因。何故集智缘有漏因？答：集智知有漏因因集生缘故。 - 朱芾煌
品类足论一卷八页云：尽智何所缘？谓缘一切有为法，及择灭。何故尽智缘一切有为法及择灭？答：尽智自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道故。 - 朱芾煌
瑜伽二十七卷十七页云：云何净惑所缘？谓观下地粗性、上地静性。如欲界对初静虑，乃至无所有处、对非想非非想处。云何麤性？谓粗性有二。一、体粗性，二、数粗性。体粗性者：谓欲界望初静虑，虽皆具五蕴；而欲界中、过患深重，苦住增上，最为鄙劣，甚可厌恶。是故说彼为体粗性。初静虑中，则不如是。极静极妙。是故说彼为体静性。数粗性者：谓欲界色蕴、有多品类、应知应断。如是乃至识蕴亦尔。是故说彼为数粗性。如是上地、展转相望，若体粗性，若数粗性，随其所应，当知亦尔。如是粗性，于诸上地，展转相望，乃至极于无所有处，一切下地，苦恼增多，寿量减少。一切上地，苦恼减少，寿量增多。非想非非想处，唯静唯妙；更无上地胜过此故。以要言之；有过患义，是粗性义。若彼彼地中过患增多；卽由如是过患增多性故；名为粗性。若彼彼地中过患减少；卽由如是过患减少性故；名为静性。此是世间由世俗道净惑所缘。何以故？彼观下地多诸过患，如病如痈，犹如毒箭，不安隐性，以为粗性。观于上地，与彼相违，以为静性。断除下地所有烦恼，始从欲界、乃至上极无所有处。此是暂断；非究竟断。以于后时、更相续故。 - 朱芾煌
瑜伽二十六卷十九页云：云何名为净行所缘？谓不净、慈愍、缘性缘起、界差别、阿那波那念等、所缘差别。如彼卷十九页至二十七卷四页广说。
二解 如净行所缘有五种中说。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：苦智何所缘？谓缘五取蕴。何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。 - 朱芾煌
品类足论一卷七页云：类智何所缘？谓缘色无色界系诸行、及一分无漏法。何故类智缘色无色界系诸行及一分无漏法？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。 - 朱芾煌