（名數）一未發心而與授記，或有衆生往來五道，諸根猛利，好樂大法，佛知是人自此過若幹阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若幹阿僧祇劫修菩薩行，度無量衆生令住于菩提，又過若幹阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。二適發心已得授記，或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利，是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。叁密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當授記，然自志滿足，恐不複更發精進之心，如不授記，複恐衆人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當得作佛之授記，令他人聞，不令當人知，是曰隱覆授記或雲密授記。四現前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，于一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則于一切大衆前現前記其成佛名號國土等，是名現前授記。見首楞嚴叁昧經下。[囗@又]一未發菩提心授記，謂諸佛世尊觀諸衆生根機之利鈍其具增上之信者，佛則令發菩提心授當得作佛之記也。二共發菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脫一切衆生與諸衆生同發菩提心同成正覺，蒙佛之授記也。叁隱覆授記，即上之密授記。四現前授記，與上名義共同。見菩提資糧論叁。

　　（名數）見授記條。

　　[出菩提資糧論]　　聖言說與曰授。果與心期曰記。一未發菩提心授記謂諸佛世尊。觀諸衆生根機利鈍。其有具增上信者。佛則令其發菩提心。而爲授記當得作佛。是名未發菩提心授記。(梵語菩提。華言道。增上猶增勝也。)二共發菩提心授記謂諸菩薩。善根成熟。得增上行。但欲度脫一切衆生。同諸衆生共發菩提心。誓願同成正覺。蒙佛授記。是名共發菩提心記。叁隱覆授記謂此人修行精進。固當授記。恐其自聞授記。則志滿足。不複更發精進之心。如不授記複恐衆人生疑。而謂此人修行精進。不 - 明·一如等 撰

　　（術語）四種授記之一。見菩薩根性熟，現于一切大衆前授成佛之記也。

　　四種授記之一。見四種授記條。 - 陳義孝編

　　四種授記之一。謂對于修行精進者，固應授與成佛之記別，但恐授記將令彼生起增上慢或懈怠，若不授記卻會令衆懷疑其修行之功；此時佛以威神力不令其人知悉，而僅令他人得聞其授記，稱爲隱覆授記。（參閱“四種授記”1812）

　　（術語）與其人以成佛之記別，以佛之神力隱于其人而使他人知之，謂之隱覆授記。四種授記之一。見授記條。

　　（經名）觀世音菩薩授記經之略。

　　（故事）于法華經勸持品受未來成佛，號爲一切衆生喜見如來之記別。

　　（傳說）舍利弗爲聲聞中第一智者，于法華之法說段第一唯獨開悟圓乘，回心向大，受未來成佛華光如來之記別。見法華經譬喻品。

　　指佛陀爲五百弟子授予成佛之記別，皆號普明如來，謂之五百人授記。據法華經五百弟子授記品載，佛陀曾授記憍陳如比丘，謂彼當供養六萬二千億佛，然後成佛，號普明如來。其余如優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿■樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等亦皆曾蒙受成佛之記別，且同號爲普明如來。然經中未一一列舉諸羅漢之名字及其具體事迹。

　　（故事）法華經五百弟子授記品陳如等五百人，授成佛之記。

顯揚八卷八頁雲：論曰：諸菩薩受記者：謂諸菩薩、于六種位，蒙諸如來，授無上正等菩提記。一、于種姓位，未發菩提心。二、已發菩提心。叁、現在前。四、不現在前。五、有時限。謂齊爾所時，當證無上正等菩提。六、無時限。謂不說決定時限。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：謂諸菩薩、略有六相，蒙諸如來，于其無上正等菩提，授與記別。何等爲六？一者、安住種姓未發心位。二者、已發心位。叁者、現在前位。四者、不現前位。五者、有定時限。謂爾所時、當證無上正等菩提。六者、無定時限。謂不宣說決定時限，而與授記。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，元魏菩提留支譯。佛與彌勒共入城乞食，至頻婆娑羅王宮，王夫人差摩婆帝K&sdotblw;emavati，以衣爲座，請佛坐之，佛爲夫人說法授道記。

　　乃四種授記之一。即菩薩爲度化衆生，與衆生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。［菩提資糧論卷叁］（參閱“授記”4587）

　　（經名）觀世音菩薩授記經之異名。

　　乃四種授記之一。謂尚未發菩提心即授與成佛之預記。蓋有衆生往來五道，諸根猛利，好樂大法，雖然尚未發起菩提心，但佛預知其經若幹阿僧祇劫必成無上菩提，故先授予成佛之記別，即稱爲未發菩提心授記。（參閱“四種授記”1812）