法蕴足论一卷十一页云：他摄受中，母守护者：谓有女人，其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护，私诫女言：诸有所作，必先白我，然可得为。名母守护。父守护者：谓有女人，其母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；其父孤养，防守遮护，私诫如前。名父守护。兄弟守护者：谓有女人，父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：诸有所作，必先告白，然可得为。名兄弟守护。姊妹守护者：谓有女人，父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前。名姊妹守护。舅姑守护者：谓有女人，其夫或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；依舅姑居，舅姑喻曰：尔勿愁恼，宜以自安。衣食之资，悉以相给。我当忧念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮护，私诫之言：诸有所作，必先谘白，然可得为。名舅姑守护。亲眷守护者：谓有女人，除母及夫，余异姓亲，名为亲眷。而此女人，为彼亲眷防守遮护；名亲眷守护。宗族守护者：谓有女人，除父兄等，余同姓亲，名为宗族。而此女人，为彼宗族防守遮护；名宗族守护。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情长时摄受？谓诸菩萨，于住下品成熟有情，摄受饶益；当知说名长时摄受。以经久时，方堪净故。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情短时摄受？谓诸菩萨、于住中品成熟有情，摄受饶益；当知说名短时摄受。非经久时，方堪净故。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情顿普摄受？谓诸菩萨、初发心时、摄受一切诸有情界皆为眷属。作是思惟：我当于彼、随能随力，作一切种利益安乐饶益之事。随所思惟，皆如是作。是名菩萨于诸有情顿普摄受。 - 朱芾煌
如四净胜中说。 - 朱芾煌
瑜伽四十八卷二十七页云：云何菩萨于诸有情摄取摄受？谓诸菩萨、正御徒众。当知是名略说菩萨于诸有情摄取摄受。若广说者；由二因缘，正摄徒众；说名菩萨于诸有情摄取摄受。何等为二？一者、以无染心、正摄徒众。二者、于自义利，正教修习；非邪加行，而陷逗之。又于一切应摄受中，其心平等。不堕偏党；亦不于彼悭悋正法。不作师拳。不于彼所，悕求承事恭敬供养。彼乐善故，自求作者，亦不遮止。为欲令其福德资粮，得增长故。或遇余时，亦于彼所承事供养。若于其义，未解了者，开悟令解。已解了者，转令明净。生起疑惑，随为除断。若生恶作，善为开解。甚深义句，以慧通达，于时时间，正为开显。于苦、于乐、与彼共同。于他所为财利因缘，成就上品经营遽务，过于自事。于他毁犯，随时正举，令其觉悟；应时如理诃责摈罚。彼有疹疾，或有愁忧，终不弃舍善权方便，救疗疹疾，开解愁忧。于诸下劣形色忆念精进智等，终不轻陵。于时时间，随入劳倦，如其所宜，为说正法。于时时间，为令系念于所缘境、与正教授。堪忍问难，不生愤发。于彼戒行、或等或增，终无减劣；亦不悕求利养恭敬。具足悲愍，无掉无动。戒、见、轨则、正命、圆满。舒颜平视，远离颦蹙。柔和善语，先言问讯，含笑为先。于诸善品，恒常修习。不行放逸，离诸懈怠。卽以是事、教习徒众；亦令自行转更胜进。菩萨不应于一切时摄取徒众；亦非不摄。亦非变异。是名菩萨于诸有情摄取摄受。 - 朱芾煌
相当的南传经文作「资助梵行（清净的修行）」。 - 庄春江居士编
如律仪有八种中说。 - 朱芾煌
如能作因二十种中说。 - 朱芾煌
为佛所具三种奇特事之一。谓佛悉知众生根机之利钝，随机摄受，示导教化，令彼众生咸闻法要，而进修妙行，出离生死。［过去现在因果经卷四］（参阅“三种奇特事”653）
（术语）三种奇特之一。是奇特条附录。
瑜伽九十九卷一页云：若能摄受四大姓等、正信出家、趣非家众；当知说名摄受僧伽。 - 朱芾煌
如陶炼生金三种中说。 - 朱芾煌
如七种行令心得定中说。 - 朱芾煌
瑜伽四十卷十页云：又诸菩萨、性好摄受诸有情类，如法御众，方便饶益。以无染心、先与依止，以怜愍心，现作饶益；然后给施如法衣服饮食卧具病缘医药资身什物。若自无有；应从净信长者居士婆罗门等、求索与之。于己以法所获如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资身什物、与众同用，自无隐费。于时时间、以其随顺八种教授、而正教授；五种教诫、而正教诫。此中所说教授教诫；当知如前力种姓品，已广分别。 - 朱芾煌
略称摄折、折摄。或称摄折二门。为摄受、折伏之并称。摄取纳受、折伏摧破之意。教导众生之二种方法。出自胜鬘经十受章与大日经受方便学处品等。摄受，即为令对方了解，而以平和之言语解说；为摄住于善之引导方法。折伏，系严厉斥责对方，并仔细分析道理使其理解，而令破迷得悟；为摧伏离恶之引导方法。对无智者或意念上犯罪者，适用摄受法；对邪智者、谤法者或犯五逆之重罪者，则须使用折伏法。［众许摩诃帝经卷十二、瑜伽师地论卷八十六、胜鬘宝窟卷上末、法华玄义卷六上、法华文句卷八下、瑜伽论记卷二十二、华严五教章卷一］
辩中边论中卷五页云：云何应知相名分别真如正智，摄在根本三真实耶？颂曰：名、遍计所执。相、分别、依他。真如及正智、圆成实所摄。论曰：相等五事、随其所应，摄在根本三种真实。谓名、摄在遍计所执。相及分别、摄在依他。圆成实摄真如正智。 - 朱芾煌
辩中边论下卷三页云：摄受最胜者：无分别智之所摄受；能令施等极清净故。 - 朱芾煌