瑜伽四十六卷十四頁雲：雲何名谛施設建立？謂無量種。或立一谛。謂不虛妄義。唯有一谛，無第二故。或立二谛。一、世俗谛，二、勝義谛。或立叁谛。一、相谛，二、語谛，叁、用谛。或立四谛。一、苦谛，二、集谛，叁、滅谛，四、道谛。或立五谛。一、因谛，二、果谛，叁、智谛，四、境谛，五、勝谛。或立六谛。一、谛谛，二、妄谛，叁、應遍知谛，四、應永斷谛，五、應作證谛，六、應修習谛。或立七谛。一、愛味谛，二、過患谛，叁、出離谛，四、法性谛，五、勝解谛，六、聖谛，七、非聖谛。或立八谛。一、行苦性谛，二、壞苦性谛，叁、苦苦性谛，四、流轉谛，五、還滅谛，六、雜染谛，七、清淨谛，八、正加行谛。或立九谛。一、無常谛，二、苦谛，叁、空谛，四、無我谛，五、有愛谛，六、無有愛谛，七、彼斷方便谛，八、有余依涅盤谛，九、無余依涅盤谛。或立十谛。一、逼切苦谛，二、財位匮乏苦谛，叁、界不平和苦谛，四、所愛變壞苦谛，五、麁重苦谛，六、業谛，七、煩惱谛，八、聽聞正法如理作意谛，九、正見谛，十、正見果谛。如是等類，名菩薩谛施設建立。若廣分別；當知無量。 - 朱芾煌

　　此聲明處六相之一。瑜伽十五卷二十一頁雲：雲何法施設建立？謂名身、句身、文身、及五德相應聲。一、不鄙陋，二、輕易，叁、雄朗，四、相應，五、義善。
　　二解　　瑜伽四十六卷十叁頁雲：雲何名法施設建立？謂佛所說素怛纜等十二分教，次第結集。次第安置，次第製立。是名爲法施設建立。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺等叁地五門建立中第一門，此門複由八相建立。如瑜伽四卷一頁至五卷十叁頁、廣釋其相。 - 朱芾煌

　　此聲明處六相之四。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何時施設建立？謂有叁時聲相差別。一、過去過去殊勝，二、未來未來殊勝，叁、現在現在殊勝。 - 朱芾煌

此聲明處六相之五。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何數施設建立？謂有叁數聲相差別。一者、一數，二者、二數，叁者、多數。 - 朱芾煌

　　此是有尋有伺等叁地五門建立中第二門。如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

　　如八種依中說。此卽有余依地第叁相也。 - 朱芾煌

此聲明處六相之二。瑜伽十五卷二十一頁雲：雲何義施設建立？當知略有十種。一、根建立，二、大種建立，叁、業建立，四、尋求建立，五、非法建立，六、法建立，七、興盛建立，八、衰損建立，九、受用建立，十、守護建立。嗢柁南曰：眼等、與地等、身等、及尋求、非法、法、與盛、衰損、受用、護。根建立者：謂見義、聞義、齅義、嘗義。觸義、知義。大種建立者：謂依持等義、澆潤等義、照了等義、動搖等義。業建立者：謂往來等義、宣說等義、思念覺察等義。尋求建立者：謂追訪等義。非法建立者：謂殺盜等義。法建立者：謂施戒等義。興盛建立者：謂證得喜悅等義。衰損建立者：謂破壞怖畏懮戚等義。受用建立者：謂飲食覆障抱持受行、等義。守護建立者：謂守護育養盛滿等義。又複略說有六種義。一、自性義，二、因義，叁、果義，四、作用義，五、差別相應義，六、轉義。嗢柁南曰：自性、與因、果，作用、相應、轉。 - 朱芾煌

　　爲二假之一。即于無名之法體上，施設假名之義。據宗鏡錄卷六十七載，聖教之所說雖有法體，然非我法，體本無名，乃隨緣施設，假名我法，故稱有體施設假。此外，若就諸法實相而論，則世間一切事物皆是有體施設假。［成唯識論卷一］（參閱“二假”210）

　　（術語）于無名之法體上施設假名之謂也。自諸法實相上論之，則世間萬般之事物皆是也。是二假之一。見二假條。

　　二假之一，即在無名的事物上施設一個假名的意思。 - 陳義孝編

二種假之一，參閱“二種假”條。 - 于淩波居士著

以此描述各種情形，此處「施設」作「描述」解，參看「施設」。 - 莊春江居士編

　　如二種遍計所執自性執中說。 - 朱芾煌

此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何寂靜施設安立？謂由四種寂靜，施設安立有余依地。一、由苦寂靜故，二、由煩惱寂靜故，叁、由不損惱有情寂靜故，四、由舍寂靜故。雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。所有當來後有衆苦、皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹、斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。雲何不損惱有情寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱、皆悉永盡；不造諸惡，修習諸善。是名不損惱有情寂靜。雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住，恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。卽依如是四種寂靜，說有余依地、最極寂靜，最極清涼。是名寂靜施設安立。 - 朱芾煌

此無余依地之第二相。瑜伽五十卷二十叁頁雲：雲何寂滅施設安立？謂由二種寂滅，施設安立如是無余依地。一、由寂靜寂滅故，二、由無損惱寂滅故。雲何寂靜寂滅？謂先于有余依地，獲得觸證四種寂靜。今無余依涅盤界中，亦有最勝四種寂靜。一、數教寂靜，二、一切依寂靜，叁、依依苦寂靜，四、依依苦生疑慮寂靜。如說由無下劣心，能忍受勤苦；彼所趣解脫、譬如燈盡滅。雲何無損惱寂靜？謂于一切依不相應，違背一切煩惱諸苦流轉生起轉依、所顯真無漏界。如說：苾刍永寂滅、名真安樂住。又如說言：實有無生無起無作無爲無等生起，亦有有生有起有作有爲有等生起。若當無有無生無起無作無爲無等生起；我終不說有生有起有作有爲有等生起、有永出離。由實有無生無起無作無爲無等生起；是故我說有生有起有作有爲有等生起、有永出離。世尊依此密意，說言：甚深、廣大、無量、無數、是謂寂滅。由于此中所具功德、難了知故；名爲甚深。極寬博故；名爲廣大。無窮盡故；名爲無量。數不能數，無二說故；名爲無數。雲何此中數不能數？謂有、非有、不可說故。卽色、離色、不可說故。卽受、離受、不可說故。卽想、離想、不可說故。卽行、離行、不可說故。卽識、離識、不可說故。所以者何？由此清淨、真如所顯，一向無垢。是名無損惱寂靜。如是二種、總說爲一寂滅施設安立。 - 朱芾煌

訂立「真我」而解說它，參看「施設」。 - 莊春江居士編

　　此內明處四相之一。瑜伽十叁卷十五頁雲：雲何事施設建立相？謂叁種事，總攝一切諸佛言教。一、素怛纜事，二、毗奈耶事，叁、摩怛履迦事。如是叁事，攝事分中，當廣分別。 - 朱芾煌