二无我之一，是“人无我”的对称。谓一切有为、无为法中，并无“我”的实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，三法印是佛法的重要教义，判断佛法是否究竟即以此三者印证。了知诸法因缘所生，实无自性实体，乃大乘菩萨的观道，以断所知障而得菩萨。彻知此理的智慧，称为二无我智。 - 于凌波居士著

　　（术语）苦谛四行相中之二。五蕴之法无确实之一相异相，曰空，无我我所曰无我。法界次第中之下曰：“空行者，观五受阴，一相异相无故。无我者，观五受阴中。我我所法，不可得故。”又无我所曰空。无我见曰无我。俱舍论二十六曰：“违我所见故空，违我见故非我。”[囗@又]空与无我，异名同义。大乘义章一曰：“空与无我，眼目异名。”无量寿经下曰：“通达诸法性，一切空无我。”

　　１．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。 - 陈义孝编

苦谛四行相中之二。五蕴之法无确实之一相异相，曰空，无我我所曰无我。《法界次第》中之下曰：“空行者，观五受阴，一相异相无故。无我者，观五受阴中。我我所法，不可得故。”又无我所曰空。无我见曰无我。《俱舍论》卷二十六曰：“违我所见故空，违我见故非我。” - 于凌波居士著

　　（术语）二无我之一。又名众生无我、生空、人空、我空。人体为五蕴之假和合，其中无真实之我体，故云人无我。

　　又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。 - 陈义孝编

　　法相宗就遍计所执等三性所立之无相、异相、自相之三无我。即：(一)无相无我，谓遍计所执之实我实法乃情有理无；我之体相本无，故称无相。(二)异相无我，谓依他所起之诸法系因缘所生，而无我之体相；然其相并非全无，而仅异于遍计所执之我相，故称异相。(三)自相无我，谓圆成实性乃以无我所显之真如为自相，故称自相无我。［辩中边论卷中、成唯识论卷八］

又作界分别观。为五停心观之一。谓观想身由地、水、火、风、空、识等六界所假合，以舍去我执之观法。［成实论卷十二灭法心品］（参阅“五停心观”1144）

　　（术语）观一切诸法为无我之观法也。

　　观察一切法都无有实我的观法。 - 陈义孝编

瑜伽六十八卷三页云：观彼诸行，体性非我，及我所相；名无我见。 - 朱芾煌

杂集论六卷七页云：无我相者：谓如我论者所立我相，蕴界处非此相。由蕴界处我相无故；名无我相。我论外道，计度诸行为我；彼诸行非此相，故名无我。故薄伽梵，密意说言：一切法皆无我。如世尊说：此一切非我所。此非我处。此非我我。于如是义，应以正慧如实观察；此言何义。谓于外事，密意说此一切非我所。于内事，密意说此非我处。此非我我所。所以者何？以于外事唯计我所相，是故但遣我所。于内事通计我我所相，是故双遣我我所。 - 朱芾煌

　　（术语）十想之一、知一切诸法空寂而灭我想之谓也。

　　无我的思想。 - 陈义孝编

瑜伽三十四卷十五页云：复作是念：所有诸行，与其自相，及无常相，苦相，相应。彼亦一切，从缘生故；不得自在。不自在故；皆非是我。如是名为由不自在行，入无我行。 - 朱芾煌

集论一卷十二页云：何故真如名无我性。离二我故。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五页云：由二种相，显无我义。谓大乘道理，及声闻乘道理，补特伽罗自性无我相义，诸法自性无我相义。 - 朱芾煌

　　（印相）三法印之一。凡愚妄于色身假合上固执常一之我，作种种之妄业，佛为破其妄计，说无我之理，此理决定而不可违越，又为证异于外说之印契，故云无我印。见三法印条。