（术语）念佛四种业之一。观佛身上之空寂无相也。

　　（术语）三论宗以般若所说诸法皆空为宗，故他人目之为无相宗，非彼自称也。盖依一门而分一大乘教为相性二宗，华严天台等谈真如随缘之宗，谓之性宗，法相三论不许真如随缘之宗，谓之相宗，此相宗中分为有空二者，立依他万法缘生非空之法相宗为有相宗，立依他万法缘生即空之三论宗为无相宗，是亦判教之一门也。选择集本曰：“且如有相宗，立三时教而判一代圣教，所谓有空中是也。如无相宗，立二藏教以判一代圣教，所谓菩萨藏声闻藏是也。”

　　即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。 - 陈义孝编

即三轮宗。因为三轮宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

- 梵心居士编

　　（术语）见法身条附录。

　　（术语）涅槃经三十一曰：“是故涅槃名为无相，善男子无十相故。何等为十？所谓色相，声相，香相，味相，触相，生住坏相，男相，女相，是名十相。”大乘同性经下曰：“如来真法身者：无色，无现，无着，不可见，无言说，无住处，无相，无报，无生，无灭，无譬喻。”唯识论十曰：“自性身唯有真实常乐我净，离诸杂染，众善所依无为功德，无色心等差别相用。”

　　诸佛的法身毫无虚妄之相。 - 陈义孝编

佛地经论二卷二页云：趣无相法者：显示世尊调化方便殊胜功德。谓无相法，卽是涅盘。佛善了知三乘有情，随彼堪能调化方便；如实为说，令彼趣证无相法故。又云：趣无法相者：显示世尊能入无二殊胜功德。谓自能入永离一切分别自相，解脱一切烦恼缠垢，离有无相清净真如；亦令他入。 - 朱芾煌

　　指宇宙万象之真实相，乃离于相对的差别之相，而为真实绝对者。此为凡夫迷妄所无法窥透之法界妙理。无量义经说法品（大九·三八五下）：“其一法者即无相也，如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。”无门关第六则（大四八·二九三下）：“世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。””盖实智无缘，则实相无相。于智有缘，不如于实体，则非实智；于相有相，非实智之境，则非实相。［往生论注卷下、止观辅行传弘决卷一之五］

　　（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：“实相无相故，真智无知。”辅行一之五曰：“实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。”

　　实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。 - 陈义孝编

　　（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。

　　三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。 - 陈义孝编

瑜伽一卷十一页云：无相分别者：谓随先所引，及婴儿等，不善名言者，所有分别。 - 朱芾煌

简称无相佛。指身虽不具佛之三十二相好，而其德与佛同等者。如尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人尊崇其德，号为无相好佛。［付法藏传卷三］

　　（人名）优婆毱多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：“大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。”阿育王经八曰：“如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波毱多无相佛，当作佛事。”

　　（人名）尊者优婆毱多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：“大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。”

　　（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：“龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。”