三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心。 - 陈义孝编
即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展到一切有情动物，皆起怜悯爱护之心，叫做无缘慈悲。
- 梵心居士编
是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜悯爱护的心。这是诸佛所独有的慈悲。
- 梵心居士编
佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。 - 陈义孝编
佛具大慈心，虽与众生无缘，但也发大慈心而救度之。
- 梵心居士编
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，泛云为一切众生之道场也。
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。
无差别而平等的意思。 - 陈义孝编
无差别而平等的意思。
- 梵心居士编
如七相怜悯中说。 - 朱芾煌
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：“无缘三昧即灭尽定。”
发智论十三卷二十二页云：云何缘无缘法？答：五识身，幷相应法，若意识，幷相应法，缘色无为心不相应行。 - 朱芾煌
品类足论立卷十一页云：无事无缘法云何？谓无为法。 - 朱芾煌
大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道、现见世间有居阿练若处而生杂染。有住城邑而不起染。便作是念：无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。若有者；则应住阿练若处者，不生杂染；住城邑者，皆生杂染。现见相违，是故决定无因无缘；乃至广说。然由三事故；有情杂染。一、由因力。二、由加行力。三、由境界力。故住阿练若处者，虽无境界；而由因力加行力故；生诸杂染。住城邑者，虽有因及境界；由无加行力故；不生杂染。彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道因得世俗麁浅定故；观见有情，起诸杂染；而不见其因缘差别。便起是见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有住城邑而得清净，有居阿练若处而不清净。便作是念：无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。若有者；则应住阿练者，斯皆清净；住城邑者，皆不清净。现见相违，是故决定无因无缘。乃至广说。然由三事故；有情清净。一、由因力。二、由加行力。三、由缘力。彼住阿练若处者，虽有因缘；或由阙加行故；不得清净。住城邑者，虽或阙缘；而由因及加行力故；而得清净。彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道因得世俗麁浅定故；观见有情，证得清净；而不见彼得净因缘。便起是见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定，但因恶友而起此见。无因无缘，令有情无智无见；非因非缘，而有情无智无见。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间，不为求无智无见故，起诸加行；而彼有情，自然无智无见。便作是念：无因无缘。乃至广说。若有者，则应作加行求无智见者，起无智见。不求者，不起。现见相违；故知决定无因无缘。乃至广说。然由三事故；有情无智无见。一、由乐着阿赖耶故。二、于所作多疑惑故。三、于有情不谦敬故。有说：由五事故。三如前说。四、由不勤求故。五、由无方便故。彼于此事，不善了知；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道得世俗麁浅定，观见有情无智无见；而不见其因缘差别。便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。无因无缘，令有情智见；非因非缘，而有情智见。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有求智见，起大加行，而不生智见。有不起加行，而生智见。便作是念：无因无缘；乃至广说。若有者；则应为求智见起加行者，生于智见；不起加行者，不生智见。现见相违；故知决定无因无缘；乃至广说。然由四事故；有情智见。一、善取其名。二、善取其义。三、乐多推寻。四、乐简择是理非理。彼于此事，不善了知；便言无因无缘，乃至广说。有说：。外道得世俗麁浅定，观见有情，得胜智见；而不见其因缘差别。便起此见：无因无缘。乃至广说。 - 朱芾煌
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
显扬三卷十七页云：八、无缘寂灭清净。谓如有一、依行断智见清净，证得无余诸漏永尽。 - 朱芾煌
发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘缘无缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。 - 朱芾煌
发智论十三卷二十二页云：云何非缘有缘非缘无缘法？答：色、无为、心不相应行。 - 朱芾煌