梵语padma。又作波头摩华、钵特忙华。译作赤莲华。属睡莲科，学名 Nelumbium Speciosum, Will。产于印度、马来半岛、中国、日本、澳洲等地。栽培于池沼或水田，根茎肥大可供食用。叶呈圆形，直径约六十至一百公分。夏日花梗抽出水面数尺，开白色、淡红色之大花，果实大小一如豌豆，数个或十数个包于肥厚之花托中，味美可食。于诸经论中，常将此花与优钵罗华等诸种莲华并举，而为佛菩萨之敷座或严身之具。［大日莲华常经疏卷十五］
（杂名）鬼神名。译曰学帝王。见金光明文句七。
翻学帝王。 - 宋·普润法云
梵名Dharma -ka^la 。又作昙柯迦罗、昙摩柯罗、昙柯罗。意译法时。中印度人。自幼聪敏，通解四吠陀，自谓天下文理悉在心腹之中。后阅阿毗昙心论，茫然不解，请一比丘敷讲之，始悟因果之理妙达三世，自此摒弃世乐，出家精进，诵大小乘经典及诸部律藏。曹魏黄初三年（222）至许昌（一说嘉平二年至洛阳）。嘉平二年（250），于洛阳白马寺译出僧祇律戒本一卷，并请梵僧制定羯磨法，传授戒律，为我国授戒度僧之始。其后不知所终。［梁高僧传卷一、四分律删繁补阙行事钞卷中一、四分律行事钞资持记卷中一、佛祖统纪卷三十五、开元释教录卷一、释氏稽古略卷一］
（人名）又曰昙柯迦罗。见昙柯迦罗条。
此云法时，印度人也。幼而才敏，质像傀（公回切）伟，善四韦陀，妙五明论。图谶运变，靡所不该。自谓在世，无过于己。尝入僧坊，遇见法胜毗昙，殷勤寻省，莫知旨趣。乃深叹曰：佛法钩深！因即出家，诵大小乘，游化许洛。事钞云：自汉明夜梦之始，迦竺传法已来，迄至曹魏之初，僧徒极盛，未禀归戒，止以翦落殊俗。设复斋忏，事同祀祠。后有中天竺昙摩迦罗，诵诸部毗尼。以魏嘉平至雒阳，立羯磨受法，中夏戒律始也。准用十僧，大行佛法，改先妄习，出僧祇戒心。又有安息国沙门昙谛，亦善律学，出昙无德羯磨，即大僧受法之初也。 - 宋·普润法云
（人名）Dharmagupta，比丘名。又作昙摩毱，昙摩德，昙摩屈多迦，昙无德，昙无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。于律藏立一部，名为昙无德部。律名四分律。可洪音义三曰：“昙摩毱律部师宗名，昙摩毱多，亦云昙无德，此云法镜，亦云法藏，即四分律部也。”戒本疏一上曰：“昙摩毱多此云法正，律名四分。”又曰：“梵音昙无德，昙摩德，与毱多，传有讹僻，唐言度之。同云法正，谓法正律主，明慧卓朗，除邪倒也。又言法护者，能兴建正法，不堕于时，即十八部中法护部是也。又言法镜者，能照达万法也。”饰宗记二本曰：“昙无德者，部执疏中昙摩毱多，翻为法护，宗轮论中名法藏部。”大集经二十二曰：“我涅槃后，有诸弟子受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义，颠倒宣说，以例解说，覆隐法藏，故名昙摩毱多。”
印度僧。生卒年不详。师与罽宾沙门昙摩耶舍于东晋安帝义熙年中（405～418）至长安。姚秦弘始九年（407）至十七年，于石羊寺译出舍利弗阿毗昙论二十二卷（或三十卷、二十卷）。［历代三宝纪卷八、开元释教录卷四］
梵名Dharma -ruci 。意译法乐、法希。(一)西域僧。通晓律藏，后秦弘始七年（405）至长安。此前，有罽宾沙门弗若多罗诵出十诵律之大半，师乃应姚兴之请，诵出其余，鸠摩罗什译之，凡五十八卷。此乃我国广律传译之嚆矢。其后游化诸方，弘传戒律，或谓于凉土示寂。［梁高僧传卷二、卷六慧远传、出三藏记集卷十二、历代三宝纪卷三、卷九、开元释教录卷六］
(二)南印度人。夙志弘道，北魏景明年间至洛阳。景明二年（501）于白马寺译出如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷。正始年间，译出信力入印法门经五卷、金色王经一卷。其余事迹及生卒年等不详。又据续高僧传卷一菩提流支传载，后周天和年中，有摩勒国沙门达摩流支，奉敕译出婆罗门天文二十卷。以年代稍迟，恐非同一人。［历代三宝纪卷三、大唐内典录卷四、开元释教录卷六］
（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：“昙摩流支，此云法乐。”历代三宝记八曰：“昙摩流支，此云法希。”
此云法希，亦曰法乐。南印度人。偏以律藏传名，弘道为务，感物而动，游魏洛阳。 - 宋·普润法云
（人名）Dharmarak&sdotblw;a，又作昙摩罗刹，比丘名。
（人名）比丘名。与昙无谶同。
（356～442）梵名D=harma -mitra 。又作昙摩蜜多。意译法秀。南朝刘宋时代译经三藏。罽宾国人。七岁入道，博览群经，特深解禅法。游方弘化，经龟兹而至敦煌，后入凉州，于公府武威之旧寺营建堂舍，大弘禅业。宋元嘉元年（424）入蜀，后抵建业，止于祇洹寺，道誉隆盛，帝后俱从师请戒。于祇洹寺译出五门禅经要用法、观普贤菩萨行法经、观虚空藏菩萨经各一卷，并以禅道教授学徒，人称“大禅师”，又称“连眉禅师”。其后赴鄮县（浙江宁波），建寺化众。元嘉十年还建业，止于钟山定林下寺；十二年，另建上寺，以为安禅之所，并译出禅秘要经三卷。元嘉十九年七月示寂，世寿八十七。据开元释教录卷五等所载，师所译经典，除上举之外，另有虚空藏菩萨神咒经等，凡十二部，十七卷。［出三藏记集卷二、卷十四、梁高僧传卷二、神僧传卷三、历代三宝纪卷十］
此云法秀。罽宾国人。生而连眉，沉邃慧鉴。常有善神，潜形密护。每之国境，神梦告王，去亦如之。宋文元嘉，建业翻译。 - 宋·普润法云
（人名）Dharmamitra，比丘名。译曰法秀，罽宾国人。见高僧传二。
梵名Dharma -nan=di 。又作昙无难提、难陀。意译法喜。兜佉勒国人。幼年出家，聪慧明敏，遍阅三藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深为国人所推重。前秦建元二十年（384）至长安，与道安、竺佛念等共译出中阿含五十九卷、增一阿含四十一卷，凡一百卷（一说九十二卷），为大部译经之始。师道誉甚隆，颇受苻坚礼遇，及苻坚为姚苌缢杀，于后秦建初六年（391），为姚旻译出阿育王息坏目因缘经一卷。又据历代三宝纪卷八所载，师另译出三法度论二卷、僧伽罗刹集经二卷等。但据梁高僧传卷一所载，姚苌寇逼关内之际，师即辞归西域，不知所终。阿含二经后由僧伽提婆校正，即今所传之经。［增一阿含经序、阿育王子法益坏目因缘经序、出三藏记集卷二、卷七、卷九、卷十、历代三宝纪卷三、开元释教录卷三］
（人名）Dharm&amacron;nand&imacron;，比丘名，译曰法喜，兜佉勒人，苻秦建元中至长安，与道安佛念等共译出中阿含，增一阿含及毗昙心等一百六卷。及后姚苌寇关内，辞还西域。不知所终。后僧伽提婆校正难提所译二阿含，今经是也。高僧传一曰：“昙摩难提，此云法喜，兜佉勒人。（中略）以苻氏建元中至于长安。及姚苌寇逼关内，人情危阻，难提即辞还西域。不知所终。”