（喻）智慧能斷除煩惱和生死，好像利劍能切斷東西一樣。 - 陳義孝編

智慧能斷除煩惱和杜絕生死，猶如利劍能斷切東西一樣。

- 梵心居士編

　　（譬喻）智慧能害煩惱之賊，故譬以箭。增一阿含經叁十九曰：“仁铠叁昧弓，手執智慧箭，福業爲兵衆，今當壞汝軍。”智度論十曰：“忍铠心堅固，精進弓力強，智慧箭勁利，破憍慢諸賊。”

(一)入智慧之門戶。即指權智，或權智所說之一切教法。智慧指佛果之實智，因地之權智爲入于實智之門；又如來自證之智爲實智，利他教化之智爲權智，此權智爲令入于實智之門戶，故稱智慧門。此外，權智所說之一切教法，爲令入實智之門，亦稱智慧門。法華經方便品（大九·五中）：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。”［法華文句卷叁、法華義疏卷四、法華玄贊卷叁］

　　(二)菩薩爲趣入菩提所修叁種法門之一。據淨土論注卷下載，智，謂知進守退；慧，謂知空無我。菩薩依此智慧門，遠離我心貪著于自身，而不求其自樂。［淨土論（天親）］（參閱“叁門”576）

　　（術語）入智慧之門戶也。佛果之實智雲智慧，入其實智之因地權智雲門。又如來自證之智雲實智，利他教化之智雲權智。權智爲令入實智之門戶也。又權智所說之一切教法爲令入實智之門戶，故名曰智慧門。法華經方便品曰：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。”法華文句叁曰：“其智慧門即是歎權智也。蓋是自行道前方便有進趣之力，故名爲門。從門入到道中，道中稱實，道前謂權也。”法華義疏四曰：“門者，權智說一切教爲通佛智，故以一切教爲佛智慧門。”法華玄贊叁曰：“智慧門者，即能诠教，智慧甚深，即所诠理。”

　　進入智慧的門戶。 - 陳義孝編

　　（傳說）若爲財物說法者，死，生天上爲智慧鳥，能說法雲。正法念經叁十一曰：“若爲財物故，與人說法。不以悲心利益衆生而取財物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生于天上，作智慧鳥，能說偈頌，是則曰下法施也。”

　　（譬喻）智慧之高如山也。涅槃經八曰：“如來悉斷無量煩惱，住智慧山。”

　　（譬喻）智慧能洗煩惱之垢，故譬以水也。文殊師利問經曰：“心性本淨，諸過爲垢。以智慧水，洗除心垢。”

　　（譬喻）智慧之廣大如雲也。仁王經下曰：“智慧如密雲，遍滿于法界。”

智慧能破除衆生的愚癡，猶如燈光能破除黑暗一樣。

- 梵心居士編

　　（術語）對于大慈悲門之稱。大智大悲佛所具之二德也。門有差別之義。

即「看透事象的生起與消逝的智慧」，相當的南傳經文作「具足導向集起與滅沒；聖、洞察；導向苦的完全滅盡之慧」。 - 莊春江居士編

《雜阿含七一經》作「建聖法幢」，並解說這是比喻「斷我慢」，《中部二二經》「聖者旗已落下，重擔已落下，離結合」，菩提比丘長老英譯爲「他的旗幟已降下，負擔已放下，他不被束縛」。 - 莊春江居士編

　　（雜語）小乘比丘，以舍利弗爲智慧第一，大乘菩薩，以文殊爲智慧第一。故有覺母之稱。見覺母條。

　　（故事）增一阿含經叁曰：“智慧無窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。”智度論十一曰：“一切衆生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多聞，于十六分中，猶尚不及一。”

　　以智慧來照察事理，破諸迷惑。 - 陳義孝編

以智慧來照察事理。破諸迷惑。

- 梵心居士編