婺州智者寺全肯禅師，初參國師，國師問：「汝名甚麼？」師曰：「全肯。」國師曰：「肯個甚麼？」師于言下有省，乃禮拜。住後，僧問：「有人不肯，還甘也無？」師曰：「若人問我，即向伊道。」 - 宋·普濟

　　婺州智者紹先禅師，潭州人也。上堂：「根塵同源，縛脫無二。不動絲毫，十方遊戲。子湖犬子雖獰，爭似南山鼈鼻。」遂高聲曰：「大衆看腳下。」上堂：「團不聚，撥不散，日曬不幹，水浸不爛。等閑挂在太虛中，一任傍人冷眼看。」 - 宋·普濟

　　婺州智者元庵真慈禅師，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒後遊講肆，聽講圓覺，至「四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。」因而有省，作頌曰：「一顆明珠，在我這裏，撥著動著，放光動地。」以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話诘之。師曰：「雖百千萬億公案，不出此頌也。」其師以爲不遜，乃叱出。師因南遊，至廬山圓通挂搭。時卍庵爲西堂。爲衆入室，舉：「僧問雲門：“撥塵見佛時如何？”門雲：“佛亦是塵。”」師隨聲便喝，以手指胸曰：「佛亦是塵。」師複頌曰：「撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”」又頌塵塵叁昧曰：「缽裏飯，桶裏水，別寶昆侖坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。」卍庵深肯之。 - 宋·普濟

　　（堂塔）塔建于真覺寺內。智者大師之肉身在焉。

　　瑜伽七十八卷二十二頁雲：世尊！一切智者相，當知有幾種？善男子！略有五種。一者、若有出現世間；一切智聲，無不普聞。二者、成就叁十二種大丈夫相。叁者、具足十力；能斷一切衆生一切疑惑。四者、具足四無所畏；宣說正法；不爲一切他論所伏，而能摧伏一切邪論。五者、于善說法毗奈耶中，八支聖道，四沙門等，皆現可得。如是生故，相故，斷疑網故，非他所伏，能伏他故，聖道沙門，現可得故。如是五種，當知名爲一切智相。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十六頁雲：此中有五種相，能表真實一切智者。何等爲五？一者、若有出現世間一切智者；正實聲名，流布世界。二者、具叁十二大丈夫相。叁者、成就十力。斷諸有情所有疑網。四者、自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈；又能摧伏一切外論。五者、于其法律，八支聖道，及四沙門果等，可得。如是出現故，妙相故，斷疑故，立破故，道果故；由此五相，表是真實一切智者。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷十八頁雲：于此正法毗奈耶中，雖複愚智俱從前際至于中際、幷由二種根本煩惱、集成如是有識之身，此身爲緣、于外所有情非情數名色所攝所緣境界，領納叁受；然其智者、于彼一切前中後際，與彼愚者、大有差別。當知此中于其中際有差別者，謂由二種根本煩惱、集成如是有識之身；于現法中，此二皆斷。斷此二故；于當來世，無複有彼識所隨身。是卽名爲後際差別。問：何緣智者、成智者性？答：于現法中所有集谛、及于後際所有苦谛、皆離系故。問：何緣愚者成愚者性？答：于斷彼二，無力能故。曾習聖教，名爲智者。先已尋求智資糧攝諸梵行故。于其聖教曾未修習，名爲愚者。彼相違故。當知是名智者愚者前際差別。 - 朱芾煌

宋天竺寺遵式述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

門人灌頂撰 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

- 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

四祖智者大師。諱智顗。字德安。姓陳氏。穎川人也。有晉遷都。寓居荊州華容縣。梁散騎益陽公起之第二子也。母徐氏夢。香煙五彩萦回在懷。欲拂去之。聞語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再叁。怪而蔔之。師曰。白龍之兆也。誕育之夜本朝翰林學士扈蒙序雲。大師梁大同四年戊午秋七月生室內洞明。信宿其光乃止。內外胥悅盛陳鼎俎相慶。忽二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。賓客異之。鄰室憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相複名光道。故先立二字參互稱之。臥便合掌。坐必面西。年長而口不妄啖徒敢切見像便禮。逢僧必敬。七歲喜往伽藍。諸僧訝魚稼切其情志。口授普門品。初啓一遍即得。二親遏絕不許更誦。志學之年。士梁承聖屬元帝淪沒北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師。年十有八。投湘州果願寺法緒。出家緒授。以十戒道品律儀仍攝。以北度詣慧曠律師。北面橫經。具蒙指誨。又詣光州大蘇山南嶽禅師。受業心觀。乃于此山。行法華叁昧。始住叁夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發。見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法。思爲印可。又入熙州白沙山。如前入觀。于經有疑。辄見思來。冥爲披釋。常令代講。思躬執如意在觀聽。語學徒曰。此吾之義。兒恨其定力少耳。于是師資改觀。名聞遐迩。學成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既遊南嶽。大師便詣金陵雲雲。綿曆八周。語默之際每思林澤。乃夢。岩崖萬重雲日半垂其側。滄海無畔泓澄其下。又見一僧搖手申臂。至于岐麓挽師上山雲雲。以夢通告。門人鹹曰。此天臺山也。因與慧辯等二十余人挾道南征。隱淪斯嶽。後陳少主降敕征入前後七使。並帝手疏。大師遂出都。迎入太極殿之東堂。請講智論雲雲。及金陵敗覆。策杖荊湘。刬迹雲峰。終焉其致會。大業在蕃。任總淮海。承風佩德。欽注相仍欲遵戒法奉以爲師。致書累請。大師初陳寡德。次讓名僧。後舉同學。叁辭不免。開皇十一年十一月二十叁日。于揚州總管金城。設千僧會。敬屈授菩薩戒。爲王授戒。竟欲返故林。王乃固請。師曰。先有明約。事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至城門顧曰。國鎮不輕。道務致隔。幸觀佛化。弘護在壞。王禮望目極[銜-金+卸-ㄗ]泣而返。遂上渚宮鄉壤。于當陽縣玉泉山。建一音寺。晉王仍請大師。著淨名疏。柳顧言徐陵並才華胄直又切績應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭妃疾。苦醫無術。王遣開府柳顧言等。致書請命。願救所疾。師即率侶建齋。七日行金光明忏。至第六夕。忽降異雀。飛入齋壇。宛轉而死。須臾飛去。又聞啄吟之聲。衆並同矚。師曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死複稣。表蓋棺還起。喙幽鳴顯。示齋福相乘。至翌日。患果瘳。王大嘉慶。時遇入朝大王入朝也旋歸臺嶽。躬率禅門。更行前忏。仍立誓曰。若于叁寶有益者。當限此余年。若其徒生。願速從化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。誡曰。宜各默然。吾將去矣。言已端坐如定。而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十四日也。師居山。有蕈觸樹皆垂。隨采隨出。供僧常調。師若他往。蕈即不生。因斯以談誠道感矣。章安侍奉多年。曆其景行。可二十余紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門。親傳戒法。以德音遽遠拱木俄森。爲之行傳。廣流于世。隋炀帝末歲巡幸江都。夢感大師。言及遺寄。希自製碑文。極宏麗。未及镌勒。值亂便失。余如別傳雲。 - 顧偉康編

釋真慈號元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好遊伽藍。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍遊講肆。聽圓覺修多羅。至四大各離今者妄身當在何處畢竟無體實同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這裏。撥著動著。放光動地。呈似諸座講師。無能識者。歸舉受業師。師以狗子無佛性話诘之。慈曰。百千公案無出此頌也。師乃叱出。因而南遊廬阜挂錫圓通。時卍庵爲西堂爲衆入室。舉僧問雲門。撥塵見佛時如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。複呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽關無故人。又頌塵塵叁昧曰。缽裏飯桶裏水。別寶昆侖坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風起。卍庵颔之。于是聲揚四表道洽殊途。出主智者誨誘學者。大屠龍之手焉。 - 顧偉康編

釋慧約。字德素。姓婁。東陽烏場人也。祖世蟬聯東南冠族。有占其茔墓者雲。後世當有苦行得道者爲帝王師焉。母劉氏夢。長人擎金像令吞之。又見紫光繞身。因而有孕。便覺精神爽發思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。時俗因名爲靈粲。故風鑒貞簡神志凝靜。撫塵之歲有異凡童。惟聚沙爲佛塔。疊石爲高座。七歲便求入學。即誦孝經論語。乃至史傳披文見意。宅南有果園。鄰童競采常以爲患。乃舍己所得空拳而返。鄉土以蠶桑爲業。常懷悲恻。由是不服缣纩。季父喜畋獵化終不改。常歎曰。飛走之類去人甚遠。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他裏恣行剿戮。夢赤衣使者。手持矛戟謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。促來就死。驚覺汗流。诘旦便毀諸獵具深改前咎。約複至常所獵處。見麋鹿數十頭。騰倚隨之。若有愧謝者。所居僻左不嘗見寺。世崇黃老未聞佛法。而宿習冥感心存離俗。忽值一僧訪以至教。彼乃舉手東指雲。剡中佛事甚盛。因乃不見。方悟神人。至年十二始遊于剡。遍禮塔廟肆意山川。遠會素心多究經典。故東境謠曰。少達妙理婁居士。宋泰始四年。于上虞東山寺辭親剪落。時年十七。事南林寺沙門慧靜。靜于宋代僧望之首。律行總持。爲特進顔延年司空何尚之所重。又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養年逾一紀。及靜之雲亡。盡心喪之禮。服阕之後。卻粒岩棲。餌以松朮。蠲疾延華深有成益。齊竟陵王作鎮禹穴。聞約風德雅相歎屬。時有釋智秀昙纖慧次等。並名重當鋒同集王坐。約既後至年夏未隆。王便斂躬盡敬。衆鹹懷不悅之色。王曰。此上人方爲釋門領袖。豈今日而相待耶。故其少爲貴勝所崇也如此。齊中書郎汝南周颙爲剡令。欽服道素側席加禮。于鍾山雷次宗舊館造草堂寺。亦號山茨。屈知寺任。此寺結宇山椒疏壤幽岫。雖邑居非遠。而蕭條物外。既冥賞素誠。便有終焉之托。颙歎曰。山茨約主清虛滿世。齊太宰文簡公褚淵。太尉文憲公王儉。佐命一期功高百代。欽風味道共弘法教。淵嘗請講淨名勝鬘。儉亦請開法花大品。淵遇疾晝寢見胡僧雲。菩薩當至。尋有道人來者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請受五戒。齊給事中婁幼瑜。少有學術。約之族祖也。每見辄趣爲禮。或問。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫敬致而已。時人未喻此旨。惟王文憲深以爲然。且約孝通冥感思歸遄返。而二親喪亡。並及臨訣。孺慕嬰號不交人世。積時停鄉以開慈道。後還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任。攜與同行。在郡惟以靜漠自娛。禅誦爲樂。異香入室猛獸馴階。常入金華山采桔。或停赤松澗遊止。時逢宿火乍屬神光。程異不思故略其事。有道士丁德靜。于館暴亡。傳雲。山精所弊。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長山令徐伯超立議。請約移居曾未浃旬。而神魅弭息。後晝臥見二青衣女子。從澗水出禮悔雲。夙障深重墮此水精。晝夜煩惱。即求授戒。自爾災怪永絕。及沈侯罷郡。相攜出都。還住本寺。恭事勤肅禮敬彌隆。文章往複相繼晷漏。以沈詞藻之盛秀出當時。臨官莅職。必同居府舍。率意往來。未嘗以朱門蓬戶爲隔。齊建武中謂沈曰。貧道昔爲王褚二公供養。遂居令仆之省。檀越爲之當複入地矣。天監元年沈爲尚書仆射。啓敕請入省住。十一年臨丹陽尹。無何而歎。有憂生之嗟。報曰。檀越福報已盡。貧道未得滅度詞旨淒然。俄而沈殒。故其預契未然皆此類也。既而留心方等研精九部。皆蘊匮胸襟陶蓥懷抱。顯說弘通當仁不讓。劬勞汲引隆益群品。皇帝斫雕文璞。信無爲道發菩提心。構重雲殿。以戒業精微功德淵廣。既爲萬善之本。實亦衆行所先。譬巨海百川之長。若須彌群山之最。叁果四向緣此以成。十力叁明因茲而立。帝乃博采經教撰立戒品。條草畢舉儀式具陳。製造圓壇用明果極。以爲道資人弘理無虛授。事藉躬親民信乃立。且帝皇師臣大聖師友。遂古以來斯道無墜。農軒周孔憲章仁義。況理越天人之外。義超名器之表。以約德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊。屬當智者之號。逡巡退讓情在固執。殷勤勸請辭不獲命。天監十一年始敕引見。事協心期道存目擊。自爾去來禁省禮供優給。至十八年己亥四月八日。天子發弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺殿。降雕玉辇。屈萬乘之尊。申在叁之敬。暫屏衮服恭受田衣。宣度淨儀曲躬誠肅。于時日月貞華天地融朗。大赦天下率土同慶。自是入見別施漆榻。上先作禮然後就坐。皇儲以下爰至王姬。道俗士庶鹹希度脫。弟子著籍者凡四萬八千人。嘗授戒時有一幹鵲。曆階而升。狀若餐受。至說戒畢然後飛騰。又嘗述戒。有二孔雀驅斥不去。敕乃聽上。徐行至壇俯頸聽法。上曰。此鳥必欲滅度別受余果。矜其至誠更爲說法。後數日二鳥無何同化。又初授戒。夜夢從草堂寺以綿罽席路。直至臺門。自坐禅床。去地數丈。天人圍繞爲衆說法。以事而詳。等黃帝之夢往華胥。同目連之神登兜率。至人行止孰能議之。而愛悅閑靜祥華虛室。寺側依棲鹹生慈道。故使麕麚群于兕虎。凫鹜狎于鷹鹯。飛走騰伏自相馴擾。非夫仁澤潛化。孰能如此者乎。後靜居閑室忽有野媪。赍書數卷置經案上。無言而出。並持異樹自植于庭雲。青庭樹也。約曰。此書美也不我俟看。如其惡也亦不勞視經七日又見一叟請書而退。此樹葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥。身赤尾長形如翡翠。相隨棲息出入樹間。中大通四年夢見舊宅。白壁朱門赫然壯麗。仍發願造寺。诏乃號爲本生焉。大同一年又敕。改所居竹山裏。爲智者裏。缙雲舊壤傳芳圖諜。山川靈異擅奇函夏。福地仙鄉此焉攸立。而約飯餌松朮叁十余年。布艾爲衣過七十載。鳴謙立操擅望當時。乃以大同元年八月。使人伐門外樹枝曰。輿駕當來勿令妨路。人未之測。至九月六日現疾。北首右脅而臥。神識恬愉了無痛惱。謂弟子曰。我夢四部大衆幡花羅列空中迎我淩雲而去。福報當訖。至十六日敕遣舍人徐俨參疾。答雲。今夜當去。至五更二唱異香滿室左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅盤。春秋八十有四。六十叁夏。天子臨訣悲恸。僚宰辍聽覽者二旬有一。其月二十九日。于獨龍山寶志墓左殡之。初約臥疾。見一老公執錫來入。及遷化日。諸僧鹹蔔寺之東岩。帝乃改葬獨龍。抑其前見之叟。則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使牽從部伍發寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙繞墳鳴淚聲其哀婉。葬後叁日欻然永逝。下敕豎碑墓左。诏王筠爲文。 - 顧偉康編

釋行滿者。萬州南浦人也。羇貫成童厥性明點。笃辭所親求爲佛子。受戒方畢。聞重湖間禅道隆盛石霜之門濟濟多士。遂往求解。屬諸禅師棄代滿往豫章觀諸法席。既得安然。次聞天臺靈聖之迹。由是結束遊之。棲華頂峰下智者院知衆僧茶窖。見人怡怿。居幾十載未睹其愠色。臥一土床。空其下燒糞掃而暖之。每日脫衣就床。則蚤[虱-乏-之+蟲+蟲]蟄蜇焉唼之。及喂飼得所。還著衣如故。或人潛扪其衣。蚤虱寂無蹤矣。先是居房檻外。有巨松橫枝之上寄生小樹。每遇滿出坐也。其寄生木必袅袅而側。時謂此樹作禮茶頭也。或不信者專伺滿出。則紛紛然。滿去則屹立亭亭更無動搖。雖隨衆食量少分而止四十年內人未見其便溺。以開寶中預向人說。我當行矣令衆僧念文殊名號相助。默焉坐化。春秋年可八十余。滿多作偈頌以唱道焉。 - 顧偉康編

釋智顗。字德安。姓陳氏。颍川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采萦回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再叁。怪而蔔之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內洞明。信宿之間其光乃止。內外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。爲事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相複名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀來口不妄啖。見像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普門品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆怅。奄忽自然通余文句。豈非夙植德本業延于今。志學之年士梁承聖屬元帝淪沒。北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經及無量義普賢觀等。二旬未淹叁部究竟。又詣光州大蘇山慧思禅師。受業心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此叁人者。皆不測其位也。思每歎曰。昔在靈山同聽法華。宿緣所追今複來矣。即示普賢道場。爲說四安樂行。顗乃于此山行法華叁昧。始經叁夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發。見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法。故思雲。非爾弗感。非我莫識。此法華叁昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經有疑。辄見思來冥爲披釋。爾後常令代講。聞者伏之。惟于叁叁昧叁觀智。用以谘審。自余並任裁解。曾不留意。思躬執如意。在坐觀聽。語學徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐迩。及學成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既遊南嶽。顗便詣金陵。與法喜等叁十余人在瓦官寺。創弘禅法。仆射徐陵尚書毛喜等。明時貴望學統釋儒。並禀禅慧俱傳香法。欣重頂戴時所榮仰。長幹寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感故爲時彥齊迎。顗任機便動。即而開悟。白馬警韶奉誠智文禅衆慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啓禅門。率其學徒問津取濟。禹穴慧榮住莊嚴寺。道跨吳會。世稱義窟。辯號懸流。聞顗講法故來設問。數關征核莫非深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。顗應對事理渙然清遣榮曰。禅定之力不可難也。時沙門法歲。撫榮背曰。從來義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢未可欺也。綿曆八周講智度論。肅諸來學。次說禅門用清心海。語默之際每思林澤。乃夢岩崖萬重雲日半垂。其側滄海無畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至于岥麓挽顗上山雲雲。顗以夢中所見。通告門人。鹹曰。此乃會稽之天臺山也。聖賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭昙密。晉宋英達無不棲焉。因與慧辯等二十余人。挾道南征隱淪斯嶽。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習。蓋神人也。顗未至二年。預告山民曰。有大善知識當來相就。宜種豆造醬編蒲爲席更起屋舍用以待之。會陳始興王出鎮洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談論。幽極既唱貴位傾心。舍散山積虔拜殷重。因歎曰。吾昨夢逢強盜。今乃表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣謝門人曰。吾聞暗射則應于弦。何以知之。無明是暗也。唇舌是弓也。心慮如弦。音聲如箭。長夜虛發無所覺知。又法門如鏡。方圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今者二百坐禅。十人得法。爾後歸宗轉倍。而據法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化導可各隨所安。當從吾志也。即往天臺。既達彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢之有在也。時以陳太建七年秋九月矣。又聞鍾聲滿谷。衆鹹怪異。光曰。鍾是召集有緣。爾得住也。顗乃蔔居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。既閑敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見叁人。皂帽绛衣。執疏請雲。可于此行道。于是聿創草庵。樹以松果。數年之間造展相從。複成衢會。光曰。且隨宜安堵。至國清時。叁方總一。當有貴人爲禅師立寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。顗後于寺北華頂峰獨靜頭陀。大風拔木雷霆震吼。魑魅千群一形百狀。吐火聲叫駭異難陳。乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如被火燒。又見亡沒二親枕顗膝上陳苦求哀。顗又依止法忍。不動如山。故使強軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧。告曰。製敵勝怨乃可爲勇。文多不載。陳宣帝下诏曰。禅師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戶民用供薪水。天臺山縣名爲安樂。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講淨名。忽見叁道寶階從空而降。有數十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗叁匝。久之乃滅。雄及大衆同見驚歎山喧。其行達靈感皆如此也。永陽王伯智。出撫吳興。與其眷屬就山請戒。又建七夜方等忏法。王晝則理治。夜便習觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福攘禍可乎。越對雲。府僚無舊必應寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦複爲善。俄而王因出獵墮馬將絕。時乃悟意。躬自率衆作觀音忏法。不久王覺小醒。憑幾而坐。見梵僧一人。擎爐直進問王所苦。王流汗無答。乃遶王一匝。坦然痛止。仍躬著願文曰。仰惟天臺阇梨。德侔安遠道邁光猷。遐迩傾渴振錫雲聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日之重光。用拯澆俗。加以遊浪法門貫通禅苑。有爲之結已離。無生之忍現前。弟子飄蕩業風沈淪愛水。雖餐法喜。弗祛蒙蔽之心。徒仰禅悅。終懷散動之慮。日輪馳骛。義和之[戀-心+口]不停。月鏡回幹。恒娥之景難駐。有離有會歎息何言。愛法敬法潺湲無已。願生生世世值天臺阇梨。恒修供養如智積奉智勝如來。若藥王觐雷音正覺。安養兜率俱蕩一乘(雲雲)其爲天王信敬爲此類也。于即化移海岸法政歐閩。陳疑請道日升山席。陳帝意欲面禮。將申谒敬。顧問群臣。釋門誰爲名勝。陳暄奏曰。瓦官禅師德邁風霜禅鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今高步天臺法雲東藹。願陛下诏之還都。使道俗鹹荷。因降玺書重沓征入。顗以重法之務不賤其身。乃辭之。後爲永陽苦谏。因又降敕。前後七使。並帝手疏。顗以道通惟人王爲法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請講智論。有诏羊車童子列導于前。主書舍人翊從登陛。禮法一如國師瓘阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禅衆于靈曜寺。學徒又結。望衆森然。頻降敕于太極殿講仁王經。天子親臨。僧正慧暅僧都慧曠京師大德。皆設巨難。顗接問承對盛啓法門。暅執爐賀曰。國十余齋。身當四講。分文析義謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲榮望未可加之。然則江表法會。由來诤競不足。及顗之禦法即坐。肅穆有余。遂使千支花錠七夜恬耀。舉事驗心。顗之力也。晚出住光曜。禅慧雙弘。動郭奔隨傾意清耳。陳主于廣德殿下敕謝雲。今以佛法仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無貫者萬計。朝議雲。策經落第者。並合休道。顗表谏曰。調達誦六萬象經。不免地獄。盤特誦一行偈。獲羅漢果。笃論道也。豈關多誦。陳主大悅。即停搜簡。是則萬人出家。由顗一谏矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。忽夢一人。翼從嚴正自稱名雲。余冠達也。請住叁橋。顗曰。冠達梁武法名。叁橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行大施。又講仁王。帝于衆中起拜殷勤。儲後已下並崇戒範。故受其法。文雲。仰惟化導無方隨機濟物。衛護國王汲引天人。照燭光輝托迹師友。比丘入夢。符契之象久彰。和上來儀。高座之德斯炳。是以翹心十地渴仰四依。大小二乘內外兩教。尊師重道由來尚矣伏希俯提。所請世世結緣遂其本願。日日增長。今奉請爲菩薩戒師。便傳香在手。而睑下垂淚。斯亦德動人主。屈幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。夢老僧曰。陶侃瑞象敬屈護持。于即往憩匡山。見遠圖缋。驗其靈也。宛如其夢。不久浔陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無侵擾。信護象之力矣。未刬迹雲峰。終焉其致。會大業在藩。任總淮海。承風佩德。欽注相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。顗初陳寡德。次讓名僧。後舉同學。叁辭不免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禅。行不稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假名而已。吹噓在彼惡聞過實。願勿以禅法見期。二生在邊表長逢離亂。身暗庠序口拙暄涼。方外虛玄久非其分。域間撙節無一可取。雖欲自慎樸直忤人。願不責其規矩。叁征欲傳燈以報法恩。若身當戒範。應重去就。去就若重傳燈則阙。去就若輕則來嫌诮。避嫌安身。未若通法而命。願許其爲法。勿嫌輕動。四叁十余年水石之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課庸虛沐此恩化。內竭朽力仰酬外護。若丘壑念起。願隨心飲啄以卒殘年。許此四心乃赴優旨。晉王方希淨戒。如願唯諾。故躬製請戒文雲。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趍眙教夙漸。福履攸臻妙機頃悟。恥崎岖于小徑。希優遊于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善爲先。菩薩十受專持最上。喻宮室先基趾。徒架虛空終不能成。孔老釋門鹹資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠複能仁奉爲和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波侖罄髓于無竭。善才亡身于法界。經有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時導。禅師佛法龍象。戒珠圓淨定水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠迎。每慮緣差值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開皇十一年十一月二十叁日。于揚州總管寺城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦名製止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子雲雲。即于內第躬傳戒香。授律儀法。告曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。王頂受其旨教曰。大師禅慧內融。導之法澤。辄奉名爲智者。自是專師率誘日進幽玄。所獲施物六十余事。一時回施悲敬兩田。願使福德增繁用昌家國。便欲返故林。王仍固請。顗曰。先有明約事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。顧曰。國鎮不輕道務致隔。幸觀佛化弘護在懷。王禮望目極銜泣而返。便泝流上江。重尋匡嶺。結徒行道頻感休征。百越邊僧聞風至者累迹相造。又上渚宮鄉壤。以答生地恩也。道俗延頸老幼相攜。戒場講坐衆將及萬。遂于當陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額。名爲一音。其地昔惟荒崄神獸蛇暴。創寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓鹹謂神怒。顗到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。虛誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰汗不安。出曰。積屢經軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遺手疏請還。辭雲。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑開悟。色心無作昔年虔受。身雖疏漏心護明珠。定水禅支屏散歸靜。荷國鎮蕃爲臣爲子。豈寂四緣能入叁昧。電光斷結其類甚多。慧解脫人厥朋不少。即日欲伏膺智斷率先名教。永泛法流兼用治國。未知底滯可開化不。師嚴導尊可降意不。宿世根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書雲。民生在叁。事之如一。況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素款。成就事重請棄飾詞。顗答書雲。謬承人乏擬迹師資。顧此庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒欲沈吟必乖深寄。王重請雲。學貴承師事推物論。曆求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南嶽記莂說法第一。無以仰過。照禅師來具述此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師贊歎嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難如流。親所聞見。衆鹹瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禅不智。驗乎金口。比釋所談。智者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。惟願未得令得。未度令度。樂說不窮法施無盡。乃從之重現。令造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華冑績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致書請命願救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明忏至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同矚。顗曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死複蘇。表盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸臺嶽躬率禅門。更行前忏。仍立誓雲。若于叁寶有益者。當限此余年。若其徒生。願速從化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以每欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西南峰上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。使見者發心。又雲。商客寄金醫去留藥。吾雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃灑。于彼佛前命終。施床東壁面向西方。稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索叁衣缽杖。以近身自余道具。分爲二分。一奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。複何所聞觀心論內複何所道。紛纭醫藥累擾于他。又請進齋飯。答曰。非但步影而爲齋也。能無觀無緣即真齋矣。吾生勞毒器死悅休歸。世相如是不足多歎。又出所製淨名疏並犀角如意蓮華香爐。與晉王別遺書七紙。文極該綜詞釆風標。屬以大法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用仰別。使永布德香長保如意也。便令唱法華經題。顗贊引曰。法門父母慧解由生。本迹彌大微妙難測。辍斤絕弦于今日矣。又聽無量壽竟。仍贊曰。四十二願莊嚴淨土。華池寶樹易往無人雲雲。又索香湯漱口。說十如四不生十法界叁觀四教四無量六度等。有問其位者。答曰汝等懶種善根。問他功德如盲問乳蹶者訪路雲雲。吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品內位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。波羅提木叉是汝宗仰。四種叁昧是汝明導。又敕維那。人命將終。聞鍾磬聲增其正念。唯長唯久氣盡爲期。雲何身冷方複響磬。世間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十二日也。滅後依有遺教而殓焉。至仁壽末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案行故業。各安隱耶。舉衆皆見悲敬言問。良久而隱。自顗降靈龍象育神江漢。憑積善而托生。資德本而化世。身過七尺目佩異光。解統釋門行開僧位。往還山世不染俗塵。屢感幽祥殆非可測。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。殿堂廚宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小緣所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往居臨海。民以滬魚爲業。罾網相連四百余裏。江滬溪梁六十余所。顗恻隱觀心彼此相害。勸舍罪業教化福緣。所得金帛乃成山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙門慧拔。表聞于上。陳宣下敕。嚴禁此池不得采捕。國爲立碑。诏國子祭酒徐孝克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮淚。時還佛壟如常習定。忽有黃雀滿空翺翔相慶。鳴呼山寺叁日乃散。顗曰。此乃魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下敕禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹皆垂。隨采隨出供僧常調。顗若他涉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。所著法華疏止觀門修禅法等。各數十卷。又著淨名疏至佛道品。有叁十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自余隨事流卷不可殚言。皆幽指爽徹摛思開天。炀帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘗以石門關以金鑰。所有事由一關別敕。每年諱日帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊素。性度虛簡事必臨信。乃陳其意。雲何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰令自尋視。既如前告得信而歸。顗東西垂範化通萬裏。所造大寺叁十五所。手度僧衆四千余人。寫經一十五藏。金檀畫像十萬許軀。五十余州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學士叁十二人。習禅學士散流江漢。莫限其數。沙門灌頂侍奉多年。曆其景行可二十余紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門觀傳戒法。以德音遽遠拱木俄森。爲之行傳廣流于世。隋炀末歲巡幸江都。夢感智者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及镌勒。值亂便失。 - 顧偉康編