宋中印土沙門法賢譯
　　即《曼殊室利菩薩吉祥伽陀》重出 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全稱五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩。略稱千缽文殊。乃五字文殊之一。由身上出千臂，每臂各持一缽，故有此名。敦煌千佛洞有二種此菩薩之壁畫，依伯希和所編，存于第六窟者，即描繪趺坐須彌山大寶蓮華上之文殊，發有五髻，寶冠中安置一佛，以百寶璎珞環钏天衣嚴飾，左右第一手屈于胸前，左手持缽，缽中安置釋迦，右手第一、二指相撚支缽，左右第二手于臍前契法界定印，掌中持缽，中亦有釋迦，其余千手分六層圍繞全身，呈一大圓光，計有二百臂二百缽。存于第七十二窟者，類似前者，戴五佛寶冠，約有叁百五十臂，層層圍繞，成一大月輪形，極爲壯觀。兩圖均爲五代宋初所製，爲千佛洞壁畫中之翹楚。［大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷一、卷五、Pelliot：　　Les　　Grottes　　de　　Touen-Houang,I,Ⅱ］

　　（經名）一卷，唐不空譯。記五字文殊之修法。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　一字真言有二，叁字真言有一，五字真言有五，六字真言有六。加持灌頂瓶真言。菩提莊嚴成就真言。大聖曼殊室利菩薩贊歎。並有梵字，前後無文。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

全一卷。唐代義淨譯。又作曼殊一字咒王經。收于大正藏第二十冊。爲雜密經，文殊一字法。系釋尊于淨居天，爲諸天宣說曼殊室利童子之壇場神咒作法。初揭舉一字咒“唵叱洛呬焰”，並闡述其功德，其次說明此真言，以及詳述求財成就法、安産法、除齒、眼、耳、腹等病痛法，及除瘧、除鬼等諸法。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　與《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

全一卷。唐代義淨譯。又稱數珠功德經、校量數珠功德經、曼殊數珠功德經。收于大正藏第十七冊。本經乃說明持數珠之功德，與唐代寶思惟所譯之校量數珠功德經同本。首先曼殊師利依數珠之種類，宣說福分利益之差別，並贊歎菩提子之功德最勝，具有無量之福。（參閱“念珠”3215）

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　展轉校量，推極于菩提子，並說外道置死子于樹下，得重生事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代一行撰。又作大威德萬愛法、焰曼德迦萬愛如意法。收于大正藏第二十一冊。爲雜密軌，大威德法。首先細說六面六臂六足、乘水牛之像，圖示所成就法、一印真言、曼荼羅及法成就之地符、天符。　　

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第七曼殊室利分。佛在給孤獨園，與百千苾刍，十千菩薩衆俱。曼殊室利明相現時，詣如來所，在外而立，舍利子等亦然，佛出敷坐跏趺，曼殊答佛，爲欲利樂有情，以真如相觀于如來。次與舍利子互相酬唱，複答佛發明甚深般若，觀一切法，皆是佛法。于是舍利子，慈氏菩薩，曼殊室利，無緣慮女，皆歎聞說不沈沒驚怖者，已住不退轉地，佛印成之。又與舍利子互相問答，顯真法界性平等義。又與佛互相問答，明福田相不可思議，大地變動，衆會得益。次明初學不思議定，如初學射，久習成就，不複作意。大迦葉問當來誰能信解修學，佛具答之。次爲曼殊說一相莊嚴叁摩地，謂不動法界。念一如來，即爲普觀叁世諸佛，乃至佛現神力，護持般若久住世間，饒益有情。（二卷，與大寶積經第四十六會同。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說五字文殊之修法。

　　凡十卷。唐代不空譯。略稱千臂千缽曼殊室利經、文殊大教王經、千缽經。本經述千臂千缽曼殊室利菩薩之秘密叁摩地法。今收于大正藏第二十冊。計分無生、無動、平等、淨土、解脫等五門九品（前九卷）。(一)根本清淨無生門，系毗盧遮那如來所說，作阿字觀，此門包括前二品。(二)圓成實相無動門，爲阿■如來所說，作啰字觀，包括第叁、四品。(叁)法界真如平等門，爲寶生如來所說，作跛字觀，包括第五、六品。(四)妙觀理趣淨土門，無量壽佛所說，作左字觀，包括第七、八品。(五)金剛菩提解脫門，爲不空成就如來所說，作曩字觀，即第九品之說。第十卷則就六師外道等詳述此法，令彼歸依。又由經文所述文殊現千臂，每臂持一缽，每缽中現千釋迦，其頂上戴五佛如來等記載，知此經系依密教思想及梵網經之盧舍那蓮華臺藏世界說轉化而來。依序文載，本經系金剛智叁藏于長安薦福寺譯出，由慧超筆受。［貞元新定釋教目錄卷二十九入藏錄、續貞元釋教目錄（恒安）］

　　即《佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩儀軌經》重出 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　受記品第一。世尊複遍觀察淨居天宮，贊歎觀自在菩薩，授成佛記，觀自在菩薩頂禮佛足，贊如來已，還就本座入普光明多羅叁昧，從右目瞳放光，流出妙女，普告衆生，誓度苦海，遍遊世界，還至佛所，禮觀自在，持青蓮華，瞻仰而住，觀自在菩薩乃說偈、說咒。　　曼荼羅品第二。畫像品。第叁畫像品。發遣聖者陀羅尼。一髻羅剎陀羅尼（能令用功少。成就疾。亦是多羅菩薩使者。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南天竺沙門金剛智譯
　　咒曰，阿啰跛者娜，具有壇法，持法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　釋迦牟尼佛在摩醯首羅天王宮，與毗盧遮那如來，于金剛性海蓮華藏會。同說此經。有大聖曼殊室利菩薩現金色身，出千臂千手千缽，缽中現千釋迦，千釋迦複現千百億化釋迦，毗盧遮那告牟尼世尊等，吾從往昔修持金剛秘密菩提教法，大聖曼殊室利，是吾先師。一阿字觀，本寂無生義，是毗盧遮那如來。二啰字觀，本空離塵義，是阿閦如來。叁跛字觀，本真無染著離垢義，是寶生如來。四左字觀，本淨妙行義，是觀自在王如來。五曩字觀，本空無自性義，是不空成就如來。曼殊室利有十種大願，釋迦從摩醯首羅天，下降祇園，入定放光，出定微笑，十六大菩薩曼殊室利等，問何因緣？佛爲說金剛叁摩地，有十種甚深奇特法。命曼殊室利現大神通，爲師子勇猛說其將來成普見佛。說此經清淨實相爲宗，真如法界爲體。宗本有叁，一法身金剛叁摩地，二報身普賢願行力，叁化現曼殊般若母。聖體有五，一本源金剛聖性，二大圓鏡智，叁平等性智，四妙觀察智，五成所作智。說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品，佛令曼殊室利，與一切菩薩一切衆生作導首。曼殊說一切法，即是一切有情心，有情心煩惱種性，即是菩提性，即是本性真淨，即是四智菩提。次說十六大士修菩提觀，東普賢，不空王，摩羅，極喜王。南虛空藏，大威德光，寶幢摩尼，常喜悅。西觀自在王，曼殊室利，妙慧法輪，聖意無言。北毗首羯磨，難敵精進力，摧一切魔怨，金剛拳法界王。次明六大力士金剛助護佛法，一大樂，二大笑，叁一髻尊，四降叁世，五四足尊，六閻曼德。十方大菩薩出助證悟聖力第叁品﹕上方上意，下方持世，東方普明，東南不思議，南方廣意，西南無邊智，西方無邊音聲吼手，西北殊勝益意，北方無盡慧眼，東北方賢護。次明求證無上菩提，當修如來大慈心十種觀門。次令十大菩薩各自陳說所修觀門。演一切賢聖入法見道顯教修持第四品，普眼不見普賢菩薩。佛言，普賢叁密境界，唯佛能知。譬如虛空，不可得見。次問普賢，往昔如來，是誰爲師？普賢答言，曼殊室利教化令發菩提，又五丈夫同曼殊願，即今五佛。次曼殊室利明叁種重障，不得遇此諸佛正法叁摩地教。一者我慢貢高，二者妒賢嫉能，叁者多貪，懶惰，昏掉，破戒。次如來分別叁時之教，一有，二空，叁不空不有。次明曼殊室利夏安居時，往去龍宮教化，自恣解夏。大迦葉擬欲擯之，曼殊室利現千臂千手千缽，缽中各現化千釋迦，令大迦葉觀見。于是一切聲聞，求哀悔過，盡皆回向修習大乘。佛爲說大乘十重，所謂不壞毗尼，無過毗尼，最勝實性毗尼，真如毗尼，不思議毗尼，性淨毗尼，法眼毗尼，叁世平等毗尼，無染解脫清淨毗尼，究竟毗尼。秘密歸止觀照法性決擇心地第五品，合于道場內秘授心地法，不應于此經顯說。一切菩薩修學如來叁摩地聖性潛通加被第六品，說身密口密意密，各十支觀門，及說道場教授，有四種義。不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智第七品，略說外凡內凡十聖等妙之相，及標十發趣，十長養，十金剛，十地，等覺地，妙覺地名。與梵網經同。叁賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品，廣釋十發趣，十長養，十金剛，十地義，與梵網同而較詳。次于祇園說末劫濁亂之相，應當回心歸依叁寶。诃斥外道六師，廣明叁塗苦報，敕諸大衆禮敬曼殊，稱爲師首。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　金剛手菩薩，贊說忿怒王真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說忿怒王真言，成就有情，治罰難調伏者法。閻曼德迦忿怒王品第叁十二。答寂靜慧菩薩問，複說諸調伏法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯