又作智曼荼羅、果曼荼羅。即密教金剛界曼荼羅之異稱。若與胎藏界曼荼羅（因曼荼羅）相對而言，則金剛界系果曼荼羅，相當于西方之果位。此曼荼羅之圖樣系以西邊爲上方，若以大日如來爲中心，則大日如來之右方爲南方，左方爲北方，故圖樣呈現由西向東之走向。由是，金剛、胎藏兩界曼荼羅相對懸挂時，金剛界曼荼羅則挂于西方。又此曼荼羅系以金剛頂經爲基礎，共由一印會、理趣會、降叁世會等九會所組成（見所附圖表），大日如來即位于一印會中。（參閱“金剛界曼荼羅”3547）
又作諸尊曼荼羅、別尊曼荼羅。日本密教之兩界曼荼羅以外，依寶樓閣經、不空罥索經、一字金輪佛頂經等所建立之曼荼羅；即以兩部大日如來以外之諸尊做爲中尊而建立之曼荼羅。此有如來、佛頂、諸經、觀音、菩薩、天等區別。如來部有阿彌陀曼荼羅、釋迦曼荼羅；佛頂部有大佛頂曼荼羅、尊勝曼荼羅；諸經部有寶樓閣經曼荼羅、菩提場經曼荼羅、請雨經曼荼羅、童子經曼荼羅、理趣經曼荼羅；觀音部有如意輪曼荼羅；菩薩部有金剛手菩薩曼荼羅；天部有閻魔天曼荼羅、吉祥天曼荼羅、北鬥曼荼羅等。
又作種子曼荼羅、法曼荼羅。爲四種曼荼羅之一。即密教各種曼荼羅中，以諸尊之種子布列于各尊本位所建立之曼荼羅。據大日經疏卷十叁載，凡資力不辨，不能作圖畫（繪畫諸尊之形像）之大曼荼羅時，得以此種曼荼羅爲修法。其作法系以金泥寫諸尊之種子字或阿字等于绀紙上，每字以圓形圍之，或于每字之下畫蓮花。此字曼荼羅雖系資力不足者所修，然因所書寫之梵字含有多種深義，異于顯示諸尊形像之大曼荼羅，故反較大曼荼羅具有更深秘之義。［理趣釋卷上、大日經疏卷六、秘藏
記］（參閱“四曼相大”1755）
（術語）即種子曼荼羅，四曼中之法曼荼羅也。若修行者無資力，不能作圖畫之大曼荼羅者，得以此字曼荼羅修法。大日經疏十叁曰：“然實力不辦者聽作字曼荼羅，即于此置佛之處但畫作阿字，是一切佛及菩薩之母也（雲雲）。”
即以愛染明王爲本尊之曼荼羅。又稱愛染王曼荼羅。其種類不一，有十七尊所成者，有叁十七尊所成者。十七尊所成之曼荼羅，即于本尊之前、右、後、左安置意生（欲）、計裏枳啰（觸）、愛樂（愛）、意氣（慢）等四金剛，西北角等四隅安置意生等四金剛女，東南西北等四門安置色（鈎）、聲（索）、香（鎖）、味（鈴）等四菩薩，外院之西北角等四隅安置時春（香）、時雨（華）、時秋（燈）、時冬（塗）等四菩薩，總共十七尊。諸尊要抄卷五即載有此圖。此外，瑜只經卷上愛染王品，謂有直接以大日如來眷屬之叁十七尊爲愛染明王眷屬之曼荼羅者。［金剛王菩薩秘密念誦儀軌、別行卷四、溪岚拾葉集卷二十一］
（圖像）此曼荼羅以明王爲本尊，四圍置意生，計裏枳羅，愛樂，意氣之四金剛，意生，計裏枳黎，愛樂，意氣之四金剛女，及色聲香味之四菩薩，外院置時春、時雨、時秋、時冬，之四菩薩。見金剛王菩薩秘密念誦儀軌。
密教爲造立大曼荼羅而作“前方便”時所造立之壇。系于七日作壇法中之第四日時，爲行灌頂而造立之曼荼羅，通常作爲叁昧耶戒檀之用。造壇之時，先于中央以白檀塗香塗作十二指量之圓壇，作爲五佛之位，而後次第塗作諸尊之圓壇。所設曼荼羅之尊位，大日經具緣品共舉出五佛位、諸救世、佛母、蓮華手、執金剛、不動尊等六項；大日經疏卷四則另有異說。此外，不空譯之尊勝陀羅尼儀軌所列舉之諸尊名稱及其圖位，亦異于大日經之說，如下所示：
（術語）叁重之曼荼羅，從中胎八葉之大悲而生，故有此稱。大日經一曰：“胎藏正均等，藏中造一切悲生曼荼羅。”
即指密教諸尊各別之壇，乃相對于金剛界、胎藏界兩部之都會壇。其圖式系以一門之尊爲中臺，而以自部之眷屬分列第二重、第叁重。［大日經秘密漫荼羅品、大日經疏卷十六］
又作諸尊曼荼羅、雜曼荼羅。即以密教金剛、胎藏兩部大日如來以外之諸尊爲中尊而建立之曼荼羅。系依寶樓閣經、不空罥索神變真言經、一字金輪佛頂經等建立者。有如來、佛頂、諸經、觀音、菩薩、天等部之別。如來部有阿彌陀曼荼羅、釋迦曼荼羅，佛頂部有大佛頂曼荼羅、尊勝曼荼羅，諸經部有寶樓閣曼荼羅、菩提場經曼荼羅、請雨經曼荼羅、童子經曼荼羅、理趣經曼荼羅，觀音部有如意輪曼荼羅，菩薩部有金剛手菩薩曼荼羅，天部有閻魔天曼荼羅、吉祥天曼荼羅、北鬥曼荼羅等。（參閱“曼荼羅”4400）
（雜語）Pari－ma&ndotblw;dala，又作缽哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰：“缽履曼荼羅著泥婆娑，即其真也，譯爲圓整著裙。”梵語雜名曰：“圓，缽哩曼荼羅。”
密教以不動明王爲中尊建立之曼荼羅。(一)依大日經卷二息障品、大日經疏卷九載，不動明王之本曼荼羅即是叁角曼荼羅，其中爲黑色，持誦者觀想己身作不動明王之像。此一作法具有二意：(1)觀想不動尊在圓中，而踏于大自在天上。(2)觀想自身爲不動尊，即以本真言印加于大自在天，而踏其上。在叁角中，畫大自在天爲障者之形，然後入于其中，以左腳踏大自在天頭頂，以大忿怒形加之，彼當應時退散。
(二)依聖無動尊安鎮家國等法，在八輻金剛輪中央畫二臂之不動尊，身長八指，右手持智劍，左手執罥索。輪內八方各畫四臂之大嚴忿怒身，輪外八方畫叁股金剛杵之頭。
另有依底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法所繪者。又十二天曼荼羅及十天曼荼羅等，均于中央畫四臂之不動尊，故亦稱爲不動曼荼羅。［不動使者陀羅尼秘密法、大日經義釋卷七、大日經疏演奧鈔卷叁十二］
日本佛教名詞。爲垂迹美術之一種。乃春日神社之祭神四所與若宮五社之本地佛（釋迦、藥師、十一面、文殊、地藏）、社殿與神像之圖畫，稱爲春日曼荼羅。另繪有神鹿背負袯鏡之圖，稱春日鹿曼荼羅。此種春日曼荼羅圖繪，鐮倉與室町時代均極盛行。又春日曼荼羅畫于廚子內，稱爲春日廚子。［諸社一覽卷五、日本佛教史之研究］（參閱“春日廚子”3833）
（術語）胎藏界曼荼羅之異名。自大悲胎藏出生之曼荼羅也。
謂曼荼羅之體無相寂滅，而能成一切事，喻如虛空之無相寂滅，而能現一切相，故稱大空曼荼羅。
（術語）虛空無相寂滅，能現一切之相，曼荼羅之體亦無相寂滅，能成一切之事，故托于虛空之喻，而稱爲大空曼荼羅。義釋十叁曰：“喻如虛空非衆生數而衆生所依。（中略）一切衆生依正作業皆由此成，滋益衆生成種種事，不可以虛空能成一切事故便謂虛空有爲有相。今此大空曼荼羅亦如是，畢竟清淨而無所不有，寂住寂然而不空成就。”
（術語）稱阿字也，真言之梵名曰曼荼羅。阿字爲真言中之王。故稱爲大曼荼羅王。大疏十曰：“于大悲胎藏大曼荼羅王如所通達，淨淨法門各各樂欲自陳說之。”同六曰：“此阿字門爲一切真言之王，猶如世尊爲諸法之王。”
乃日本大和當麻寺所傳之淨土曼荼羅。又稱觀經曼陀羅、藕絲曼陀羅。爲日本淨土叁曼荼羅之一。原圖系以蓮藕絲織成，曆經久傳，迄已破損，今僅存斷片。文龜年中（1501～1503）再度模寫，故又稱文龜曼荼羅。全圖分內、外陣，內陣爲以彌陀叁尊爲中心之寶樓閣，其前爲寶池，寶池中突出之舞臺，上演舞樂。于舞樂會之左右對稱排列父子相迎會，以迎接往生者。外陣則分爲左右與下之外緣等，表現觀無量壽經之意，右緣共十叁觀，左緣爲序分之十一圖，下緣爲九品來迎相。原圖縱橫各四點五公尺；縮寫本則大多爲原圖之四分之一，一般甚爲普及。