對，障礙、拘礙之義。指六識及與其相應之心所被所緣之境所拘礙，于他不得生起。乃叁有對之一。蓋六識與心所僅能于自身所緣之對境而轉，如眼識僅能于色境而轉，耳識僅能于聲境而轉，如是則必然被所緣之法所拘礙，而無從于其他塵境生起作用，如眼識無從于聲、香、味等塵境生起作用。［大毗婆沙論卷七十六、卷一二八、俱舍論卷二、俱舍論光記卷二、俱舍論寶疏卷二］（參閱“有對”2451）

　　（術語）叁有對之一。見有對條。

　　俱舍論二卷一頁雲：所緣有對，謂心心所，于自所緣。境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。雲何眼等，于自境界所緣轉時，說名有礙？越彼于余，此不轉故。或複礙者，是和會義。謂眼等法，于自境界，及自所緣，和會轉故。
　　二解　　大毗婆沙論七十六卷叁頁雲：所緣有對者：如心心所有所緣法，各于自所緣，有所拘礙。如是名爲所緣有對。 - 朱芾煌

或解讀爲「要有其前題；要有構成其生起的條件」。 - 莊春江居士編

　　俱舍論二卷一頁雲：唯色蘊攝十界有對。對、是礙義。此複叁種。障礙，境界，所緣，異故。障礙有對，謂十色界。自于他處，被礙不生；如手礙手，或石礙石。或二相礙。境界有對，謂十二界，法界一分；諸有境法，于色等境。故施設論，作如是言：有眼，于水有礙，非陸。如魚等眼。有眼，于陸有礙，非水。從多分說，如人等眼。有眼；俱礙。如畢舍遮室獸摩羅，及捕魚人，蝦蟆等眼。有俱非礙。謂除前相。有眼，于夜有礙，非晝。如諸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼，于晝有礙，非夜。從多分說，如人等眼。有眼，俱礙。如狗野幹馬豹犲狼貓狸等眼。有俱、非礙。謂除前相。此等名爲境界有對。所緣有對，謂心心所，于自所緣。境界，所緣，複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。雲何眼等于自境界所緣轉時，說名有礙？越彼于余，此不轉故。或複礙者，是和會義。謂眼等法，于自境界，及自所緣，和會轉故。應知此中唯就障礙有對而說。故但言十。有色有對，更相障故。由此義凖說余無對。 - 朱芾煌

　　（術語）叁有對之一。見有對條。

俱舍論二卷一頁雲：障礙有對，謂十色界。自于他處，被礙不生；如手礙手，或石礙石，或二相礙。
二解　　大毗婆沙論七十六卷二頁雲：障礙有對者：如以手擊手，以手擊石，以石擊石，以石擊手，以杵擊鍾；此等展轉，更相障礙。如是名爲障礙有對。 - 朱芾煌

　　可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有見有對色。蓋色法有眼等五根、色等五境及無表色等十一種，其中，色境爲可見有對色，眼等五根與聲等四境爲不可見有對色，無表色爲不可見無對色。如山河大地、草木器物等，具有色彩、形體，而能障礙其他物質者，皆爲可見有對色。大智度論卷二十（大二五·二一二上）：“佛說叁種色，（中略）有色不可見無對過色相者，是可見有對色；滅有對相者，是不可見有對色；不念異相者，是不可見無對色。”

　　（術語）又曰有見有對色。色法有眼等五根，色等五境及無表色之十一種，此中色境之一爲可見有對色，眼等五根與聲等四境爲不可見有對色。無表色爲不可見無對色。眼可見者曰可見，由極微組織而有障礙者曰有對。智度論二十曰：“佛說叁種色：有色可見有對，有色不可見有對，有色不可見無對。”

可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有見有對色。蓋色法有眼等五根、色等五境及無表色等十一種，其中，色境爲可見有對色，眼等五根與聲等四境爲不可見有對色，無表色爲不可見無對色。如山河大地、草木器物等，具有色彩、形體，而能障礙其他物質者，皆爲可見有對色。 - 于淩波居士著

品類足論六卷十四頁雲：無見有對法雲何？謂九處。卽眼耳鼻舌身、及聲香味觸處。 - 朱芾煌

顯揚五卷八頁雲：無見有對色、謂除色處、余九處色。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十六頁雲：言有對者：謂若諸色，能礙他見，礙他往來。與此相違，名爲無對。
　　二解　　大毗婆沙論七十六卷一頁雲：問：有對法，雲何？答：十處。謂五內色處，及五外色處。問：無對法，雲何？答：二處。謂意處，及法處。問：有對，無對，是何義耶？答：諸極微積聚，是有對義。非極微積聚，是無對義。複次諸可分析，是有對義。不可分析，是無對義。複次諸可積集，是有對義。不可積集，是無對義。複次諸有障礙，是有對義。若無障礙，是無對義。複次諸有形質，是有對義。若無形質，是無對義。複次若能容受，及能障礙，是有對義。若不能容受，及不能障礙，是無對義。脅尊者言：若可分析，則可積集。若可積集，則有障礙。若有障礙，則有形質。若有形質，則能容受及能障礙。若能容受及能障礙，是有對義。與上相違，是無對義。尊者世友，作如是說：有細分相，有障礙相，是有對相。無細分相，無障礙相，是無對相。大德說曰：若能容受，及能障礙相，是有對相。若不能容受，及不能障礙，是無對相。尊者妙音，作如是說：若可施設極微積聚性，顯色長短性，隨生音響性者；是有對相。與此相違，是無對相。此中極微積聚性者：說八處。顯色長短性者：說色處。隨生音響性者：說聲處。尊者世友，作如是說：極微雜合積集住相，是有對相。與此相違，是無對相。尊者覺天，作如是說：能據處所，展轉相礙，是有對相。與此相違，是無對相。 - 朱芾煌

　　如空無邊處中說。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十四頁雲：有見有對法雲何？謂一處。卽色處。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷八頁雲：有見有對色，謂色處色。 - 朱芾煌

　　叁種色之一。指十一色法中之五根、四塵。五根即眼、耳、鼻、舌、身，其勝義根及聲、香、味、觸四塵等，均非眼所能見及者，乃由極微所成，具對礙之自性，故稱不可見有對色。［舍利弗阿毗昙論卷叁］（參閱“叁色”550）

　　（術語）叁種色之一。色法十一中，眼等五根（指內之勝義根），與聲香味觸四塵之丸法者，非眼所見，故雲不可見。爲極微所成，故雲有對色。對者，對待障礙之義也。