（術語）第一有句。執必有我，即常見也。第二無句。執必無我身，是斷見也。第叁亦句，執我身亦有亦無，是有無相違見也。第四非句。執我身非有非無，是戲論見也。見華嚴疏十六，叁藏法數十八。
[出華嚴經疏] 一有句謂外道或計我與五蘊之身皆有。是名有句。即著常見。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。)二無句謂外道或計我與五蘊之身皆無。是名無句。即著斷見。叁亦有亦無句謂外道欲離上二過故。計我與五蘊亦有亦無。即隨有無相違之見。四非有非無句謂外道欲避上有無相違。立俱非句故。計我與五蘊非有非無。則又成戲論之見。 - 明·一如等 撰
有無四句者：
第一、有句 執必有我身，即常見也，又謂增益謗。
第二、無句 執必無我身，即斷見也，又謂減損謗。
第叁、亦句 執我身亦有亦無，是有無相違見也，亦謂相違謗。
第四、非句 執我身非有非無，是戲論見也，亦謂戲論謗。 - 明·楊卓
指有見與無見二者，皆非中道之正見。以其偏狹不正，故稱邪見。（參閱“常見”4526）
（術語）有見無見皆非中道之正見，故雲邪見。
大毗婆沙論七十卷十二頁雲：問：中有微細，一切牆壁山崖樹等，皆不能礙。此彼中有，爲相礙耶？有作是說：此彼中有，亦不相礙。以極微細，相觸身時，不覺知故。複有說者：此彼中有，亦互相礙。以相遇時，此彼展轉，有語言故。問：若爾；甯說中有無礙？答：于余無礙。非謂中有。問：此彼中有，皆相礙耶？答：自類相礙；非于余類。謂地獄中有，但礙地獄中有；乃至天中有，但礙天中有。有作是說：劣礙于勝。以麁重故。勝不礙劣。以細輕故。謂地獄中有，礙五中有。傍生中有，礙四中有。鬼界中有，礙叁中有。人中有，礙二中有。天中有，唯礙天中有。 - 朱芾煌
顯揚十八卷六頁雲：又命終後，或有中有。謂將生有色界者。或無中有，謂將生無色界者。 - 朱芾煌
（術語）清涼所立十宗之第九。爲五教中終教所诠之旨歸，當于賢首之真德不空宗。諸法原非偏有偏空。空爲即有之空，有爲即空之有也。故爲互融雙絕而不礙兩存之宗。約于四法界中理事無礙法界而立。
大毗婆沙論二百卷五頁雲：我有無量想者：謂執無量色爲我，或執無量無色爲我。若執無量色爲我；彼執色我，遍一切處。彼執想爲我所。依無量身故；緣無量境故；名無量想。我與彼合，名有無量想。此在欲界全，色界一分。除無想天。許無色界亦有色者；此亦在彼前叁無色。若執無量無色爲我；彼或執受爲我，想爲我所。彼想依無量身故；緣無量境故；名無量想。我與彼合，故名有無量想。執行爲我，執識爲我，廣說亦爾。若執想爲我；彼想依無量身故；緣無量境故；名無量想。彼執無量想爲我性故；或有想用故；名有無量想。此在欲界，乃至無所有處。除無想天。 - 朱芾煌
譯義不明，相當的南傳經文作「有（生存之有）、行（造作，作爲）」兩者。 - 莊春江居士編
爲華嚴宗所立“因六義”之一。系依准唯識家“種子六義”中之“恒隨轉義”而立。蓋緣起之諸法，皆具空、有二義，真如本體隨緣而顯現之諸法，是爲“有”之義；然此有系假有，而無自性，是爲“空”之義。以“有”之義而言“因”之體，若欲引生果則必借他緣相助，無緣即不能生果，此生果之力用全屬于緣，稱爲有無力待緣。例如如來藏，無始以來恒常隨逐無明之緣而生果，是爲有而無力；又以隨逐而待他緣，故稱有無力待緣。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴五教章卷四］（參閱“因六義”2272）
「無食念」解讀爲「無汙染的心念」，指「初禅」的境界，參看「食」、「念」，相當的南傳經文作「有精神上的喜」，指「初禅與第二禅」的喜。 - 莊春江居士編
「無食舍」解讀爲「無汙染的平靜」，指「第叁禅」的境界，參看「食」、「舍」，相當的南傳經文作「有精神上的平靜」，指「第四禅」的境界。 - 莊春江居士編
非「死後有無他世」，參看「如來死後有無」。 - 莊春江居士編
另作「如來終不終、有如是他命無如是他命、有無他世死」，《大智度論》作「死後亦有神去亦無神去」，南傳的注解解解說此處「如來」指「有情」，不指佛陀，即有情死後，「如來」（從前生到後世的不變主體，參看「如來」）存在與不存在並存。 - 莊春江居士編
瑜伽七十二卷五頁雲：問：相、當言有耶？當言無耶？答：當言是有。問：爲如自性差別，假立故立，如是當言有耶？答：如是當言無。問：爲如分別所行境，如是當言有耶？答：如是當言有。如是菩薩、于相有性，得善巧故；于諸相中，善記爲有；善記爲無；善記爲亦有亦無；善記爲非有非無。彼由如是善記別故；遠離增益損減二邊，行于中道；善說法界。問：此相、爲以言說義，當言是有？爲以離言說義，當言是有？答：俱由二義，當言是有。何以故？若如語言安立足處，如是以言說義，當言是有。若如自性差別假立不成就義，如是以離言說義，當言是有。如相、名、分別、亦爾。問：真如、正智、當言有耶？當言無耶？答：當言是有。 - 朱芾煌
「無食解脫」解讀爲「解除無汙染的束縛」，指「無色俱行」的無色界，參看「食」、「解脫」，相當的南傳經文作「有精神上的解脫」，指「關于無色界的解脫」。 - 莊春江居士編
世親釋九卷十六頁雲：有無無二爲相者：謂一切法，遍計所執性，相非有故；非有相。空所顯示圓成實性，其體實有故；非無相。 - 朱芾煌