瑜伽八十九卷九頁雲：薩迦耶見爲所依止，于諸行中，發起常見；名爲有見。發起斷見；名無有見。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷九頁雲：複次由五種相，建立有見諸法差別。何等爲五？謂顯色故，形色故，表色故，眼境界故，眼識所緣故。亦由五相，建立無見諸法差別。與上相違，應知其相。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十六頁雲：若諸異生、離欲界欲、或色界欲；但由修道，無有見道。彼于欲界得離欲時，貪欲、瞋恚、及彼隨法、鄰近憍慢，若諸煩惱相應無明、不現行故；皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已；有時現行。非生上者、彼複現起。如是異生、離色界欲、如其所應，除瞋恚。余煩惱、當知亦爾。自地所有見斷諸漏、若定若起若生、于一切時，若遇生緣；便現在前。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋叁頁雲：今說此論，所因雲何？謂諸有情，無始時來，于一切法處中實相，無知疑惑，顛倒僻執，起諸煩惱，發有漏業，輪回五趣，受叁大苦。如來出世，隨其所宜，方便爲說種種妙法，處中實相；令諸有情，知一切法，如是如是空故，非有；如是如是有故，非空。了達諸法非空非有，遠離疑惑，顛倒僻執；隨其種姓，起處行中；漸次修滿。隨其所應，永滅諸障；得叁菩提；證寂滅樂。佛涅盤後，魔事紛起；部執競興，多著有見。龍猛菩薩，證極喜地；采集大乘無相空教，造中論等；究暢真要，除彼有見。聖提婆等諸大論師，造百論等，弘闡大義。由是衆生複著空見。無著菩薩，位登初地，證法光定得大神通，事大慈尊，請說此論。理無不窮；事無不盡；文無不釋；義無不诠；疑無不遣；執無不破；行無不修；果無不證。正爲菩薩令于諸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，證大菩提；廣爲有情，常無倒說。兼爲余乘，令依自法，修自分行，得自果證。如是略說此論所因。 - 朱芾煌