成唯識論五卷二頁雲：此染汙意，無始相續，何位永斷，或暫斷耶？阿羅漢、滅定、出世道、無有。阿羅漢者：總顯叁乘無學果位。此位染意，種及現行，俱永斷滅；故說無有。學位滅定出世道中，俱暫伏滅；故說無有。謂染汙意，無始時來，微細一類，任運而轉。諸有漏道，不能伏滅。叁乘聖道，有伏滅義。真無我解，違我執故。後得無漏現在前時，是彼等流；亦違此意。真無我解，及後所得，俱無漏故；名出世道。滅定既是聖道等流；極寂靜故；此亦非有。由未永斷此種子故；從滅盡定，聖道起已；此複現行。乃至未滅。然此染意相應煩惱，是俱生故；非見所斷。是染汙故；非非所斷。極微細故；所有種子，與有頂地下下煩惱、一時頓斷。勢力等故；金剛喩定現在前時，頓斷此種，成阿羅漢；故無學位，永不複起。二乘無學回趣大乘，從初發心至未成佛，雖實是菩薩；亦名阿羅漢。應義等故；不別說之。 - 朱芾煌

成唯識論五卷一頁雲：末那心所、何性所攝？有覆無記所攝；非余。此意相應四煩惱等，是染法故。障礙聖道，隱蔽自心；說名有覆。非善不善，故名無記。如上二界諸煩惱等，定力攝藏，是無記攝。此俱染法，所依細故；任運轉故；亦無記攝。若已轉依；唯是善性。 - 朱芾煌

　　（天名）Mah&amacron;vaiśrava&ndotblw;a－deva－r&amacron;ja，摩诃爲大，吠室啰末那野舊所謂毗沙門，提婆爲天，喝啰阇爲王，即大毗沙門天王也。

　　（經名）一卷，唐般若斫羯羅譯。毗沙門天王之供養儀軌也。