成唯識論二卷十一頁雲：若唯本有；轉識不應與阿賴耶爲因緣性。如契經說：諸法于識藏，識于法亦爾。更互爲果性；亦常爲因性。此頌意言：阿賴耶識、與諸轉識、于一切時，展轉相生；互爲因果。攝大乘說：阿賴耶識、與雜染法、互爲因緣。如炷與焰，展轉生燒。又如束蘆，互相依住。唯依此二，建立因緣。所余因緣，不可得故。若諸種子、不由熏生；如何轉識與阿賴耶有因緣義。非熏令長可名因緣；勿善惡業與異熟果爲因緣故。又諸聖教、說有種子、由熏習生；皆違彼義。故唯本有、理教相違。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十卷四頁雲：問：一切中有形狀雲何？答：中有形狀，如當本有。謂彼當生地獄趣者，所有形狀，卽如地獄；乃至當生天趣中者，所有形狀，卽如彼天。中有、本有、一業引故。有作是說：若此命終，受中有者，中有形狀，卽如此身。如印印物，像現如印。彼說非理。所以者何？無色界殁，受欲色界中有身者，何所似耶？豈有諸天所受中有，形如地獄。甯有地獄所受中有，形如諸天。又色界殁生欲界者所受中有，應非女男。欲界命終生色界者所受中有，應是女男。是故此中初說應理。 - 朱芾煌

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　天親菩薩造，兼釋諸行無常偈。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯