（術語）法藏菩薩在世自在王佛所，自二百一十億佛土中能選擇而立之本願也。總爲四十八願（大阿彌陀爲二十四願），別爲第十八念佛往生之願。

　　謂以念佛以外之諸善萬行爲本願。語出日本淨土宗僧長西之念佛本願義一書。諸行與念佛俱爲阿彌陀佛之誓願，而視爲衆生往生之因行。念佛往生，系以阿彌陀佛四十八願中之第十八願爲基礎；諸行往生，則依第十九願之修諸功德及第二十願之植諸德本而成。

　　阿彌陀佛叁十七德號之一。昙鸾之贊阿彌陀偈有“稽首本願功德聚”一語，即以之表示阿彌陀佛之異名。而一般亦以“功德聚”爲諸佛之異稱；蓋諸佛于因位時聚集無量功德，乃成佛身之故。今就阿彌陀佛而言，本願是能成之因，而功德聚爲其所成之果；成就圓滿之因行、果德，而聚其德于佛體，故贊歎阿彌陀佛爲本願功德聚。

　　（術語）由因位之本願而于永劫積聚功德之佛也。謂阿彌陀佛。

　　（術語）見回向條。

　　即念佛往生願。爲無量壽經卷上所舉阿彌陀佛四十八願中之第十八願，其中包括至心、信樂、欲生我國等叁種心，故亦稱叁心。阿彌陀佛于因位時曾發四十八願，以救度無量衆生；衆生若具足叁心而專志念佛，必依第十八願得往生淨土。　　

　　（術語）見叁心條。

　　（經名）藥師經有五譯。大藏中第二，宋慧簡譯，缺。此本願藥師經，與所存四譯，文多不同，或即慧簡之所譯者欤。

　　（經名）具名地藏菩薩本願經，二卷，唐實叉難陀譯。經中載佛升忉利天，爲母說法。複召地藏大士，永爲幽明教主。使世人有觀者，皆得報本薦親。鹹登極樂。此經多說地獄諸相，及追薦之功德。佛門中之孝經也。本經之著述如下：地藏本願經科文一卷，靈椉定，嶽玄排。地藏本願經綸貫一卷，靈椉撰。地藏本願經科注六卷，靈椉撰。地藏菩薩像靈驗記一卷，宋常謹集。地藏經開蒙叁卷，清釋品椉集。

　　（術語）指阿彌陀佛四十八願中第四十四之願。無量壽經上曰：“設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。”義寂雲：聞名令得具足德本願。靜照雲：具足德本願。

　　指阿彌陀佛之本願。即依彌陀本願之故，不論何等惡人均可得救濟，乃以微妙第一之醍醐妙藥比喻之。教行信證卷叁信卷末（大八叁·六一四下）：“濁世庶類，穢惡群生應求念金剛不壞真心，執持本願醍醐妙藥也。”

　　（術語）謂他力念佛之法門也。釋尊一代之諸教，八萬四千之法門，要皆爲歸入于彌陀本願之支徑小路，惟本願他力之一乘爲真實之大道，即得真實到著大涅槃之道也。

　　（名數）與六八弘誓同。

　　（經名）彌勒菩薩所問本願經之略名。

　　梵名Ks!itigarbha　　-pran!idha^na-su^tra　　。凡二卷。略稱地藏本願經。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十叁冊。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調讀誦此經可獲得不可思議之利益，消滅無量之罪業。計分十叁品：　　(一)仞利天宮神通品，(二)分身集會品，(叁)觀衆生業緣品，(四)閻浮衆生業感品，(五)地獄名號品，(六)如來贊歎品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王衆贊歎品，(九)稱佛名號品，(十)校量布施功德緣品，(十一)地神護法品，(十二)見聞利益品，(十叁)囑累人天品。

　　本經經題下署有唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯，然開元釋教錄、貞元新定釋教目錄等皆無此一記載；又宋、元、明、高麗等諸藏中唯明藏收之，而比明藏更早之宋、元、高麗等諸藏皆未收，故實叉難陀傳譯之說似不足采信。另據宋代常謹之地藏菩薩靈驗記所錄引清泰寺沙門知（智）祐感應地藏記之文中可知，五代後晉高祖天福年中，西印度沙門智祐持本經之梵本至我國，然此經傳入之詳細情形不詳，于唐代之文獻中亦無有關之記述，但從靈驗記一書中引載本經分身集會品之文而論，可肯定本經于天福年中已流傳。又本經內容所敘述之地獄景況與地藏菩薩之性格，甚能融合民間之通俗信仰，故廣爲普及，尤以明清之時爲然。此外，據日本學者羽溪了谛之推定，本經乃成立于中亞之于阗。另據松本文叁郎之研究，本經或爲仿照淨土經典敘述阿彌陀佛之本願，以地藏十輪經爲骨架，後經學者增補而成之僞經。

　　本經之注疏有地藏本願經科文一卷（嶽玄）、地藏本願經綸貫一卷（靈耀）、地藏本願經科注六卷（靈耀）、地藏菩薩靈驗記一卷（常謹）等。［大明叁藏北藏目錄卷二、閱藏知津卷五、佛典批評論］

　　全一卷。日僧源空著。略稱選擇集。收于大正藏第八十叁冊。于建久九年（1198），應關白九條兼實之請，以漢文撰成。內容分爲十六章，闡明往生業因以念佛爲本之義旨，並于各章中引文釋之。然因其中專修念佛一項頗受非難，以是源空逝世後本書始獲刊行。高辨曾作摧邪輪駁斥本書，乃著名之問難書。又本書爲日本淨土宗之根本宗典，故有多種版本。

　　（書名）二卷，日本源空著。淨土宗之典也。

　　（經名）一卷，隋達摩笈多譯。五譯之一。