瑜伽七十六卷十叁頁雲：若諸有情，廣說乃至未能積集上品福德智能資糧，性非質直，非質直類。雖有力能，思擇廢立；而複安住自見取中。彼若聽聞如是法已；于我甚深秘意言說，無有力能如實解了。于如是法，雖生信解；然于其義，隨言執著。謂一切法，決定皆無自性；決定不生不滅；決定本來寂靜；決定自性涅盤。由此因緣，于一切法，獲得無見，及無相見。由得無見無相見故；撥一切相，皆是無相；誹撥諸法遍計所執相，依他起相，圓成實相。何以故？由有依他起相，及圓成實相故；遍計所執相，方可施設。若于依他起相，及圓成實相，見爲無相；彼亦誹撥遍計所執相。是故說彼誹撥叁相。雖于我法，起于法想；而非義中，起于義想。由于我法，起法想故；及非義中，起義想故；于是法中，持爲是法。于非義中，持爲是義。彼雖于法起信解故；福德增長。然于非義起執著故，退失智能。智能退故；退失廣大無量善法。複有有情。從彼聽聞謂法爲法非義爲義。若隨其見：彼卽于法，起于法想；于非義中，起于義想。執法爲法，非義爲義。由此因緣，當知同彼退失善法。若有有情，不隨其見；從彼歘聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅盤，便生恐怖。生恐怖已。作如是言：此非佛語；是魔所說。作此解已；于是經典，誹謗毀罵。由此因緣，獲大衰損，觸大業障。由是因緣，我說若有于一切相，起無相見；于非義中，宣說爲義；是起廣大業障方便。由彼陷墮無量衆生，令其獲得大業障故。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，唐地婆诃羅譯。尊勝陀羅尼經之異譯。

宋北印土沙門施護譯
　　佛在日月天子宮，說佛菩薩名，及咒。普賢菩薩言，二十一日六時持誦，至心忏悔，能破壞阿毗地獄。複說一咒以擁護之。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅重譯。阿彌陀經不思議神力傳附于此。

　　瑜伽六十四卷十叁頁雲：問：若成就業障，亦成就習氣障耶？設成就習氣障；亦成就業障耶？答：應作四句。或有成就業障，非習氣障。謂如有一、于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，不作不增長。彼現法中，能障聖道。或有成就習氣障，非業障。謂與此相違。或有俱成就。謂于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，亦作亦增長。彼現法中，能障聖道。或有俱不成就。謂與此相違。 - 朱芾煌

唐中印度沙門地婆诃羅重譯
　　與《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》同。而地婆重譯。具出善住天子夙世因緣。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅重譯
　　與流通本句讀稍別 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯