瑜伽八卷八頁雲：補特伽羅相差別建立者：謂如經言：諸殺生者、乃至廣說。殺生者者：此是總句。最極暴惡者：謂殺害心、正現前故。血塗其手者：謂爲成殺、身相變故。害、極害、執者：謂斷彼命故；解支節故；計活命故。無有羞恥者：謂自罪生故。無有哀愍者：謂引彼非愛故。有出家外道，名曰無系。彼作是說：百逾繕那內所有衆生，于彼律儀，若不律儀。爲治彼故；說如是言：一切有情所。卽彼外道、複作是說：樹等外物、亦有生命。爲治彼故；說如是言：真實衆生所。此卽顯示真實福德遠離對治；及顯示不實福德遠離對治。如是所說諸句、顯示加行殺害。乃至極下捃多蟻等諸衆生所者：此句顯示無擇殺害。于殺生事若未遠離者：此顯遇緣容可出離。謂乃至未遠離來，名殺生者。又此諸句略義者，謂爲顯示殺生相貌，殺生作用，殺生因緣，及與殺生事用差別。又略義者、謂爲顯示殺生如實，殺生差別，殺所殺生，名殺生者。又此諸句、顯能殺生補特伽羅相；非顯殺生法相。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷七頁雲：何等名爲有殺生者？謂于殺生，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有殺生者。 - 朱芾煌

法蘊足論一卷九頁雲：何等名爲遠離殺生，而說名爲乃至命終遠離殺生邬波索迦第一學處？卽前所說邬波索迦，于此殺生，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍揠塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲遠離殺生。是故說名乃至命終遠離殺生邬波索迦第一學處。 - 朱芾煌

　　據法苑珠林卷七十載，二種殺生報即：(一)短命，指因前世傷害物命，令其不得以盡天年，故感今生自身亦短命。(二)多病，指因前世惱害衆生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。

　　[出法苑珠林]　　一短命短命者。謂因前世傷害物命。令其不得以盡天年。故感今生自身亦短命也。二多病多病者。謂因前世惱害衆生。令其不得自在。故感今生自身亦多疾病也。 - 明·一如等 撰

瑜伽六十卷五頁雲：若從彼沒，來生此間人同分中；壽量短促。是名殺生等流果。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五頁雲：複次若于殺生，親近、數習、多所作故；生那落迦。是名殺生異熟果。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十五頁雲：複次殺生有叁種。一、有罪增長，二、有罪不增長，叁、無有罪。生罪因緣、亦略有叁。一、煩惱所起，二、能生于苦，叁、希望滿足。初具叁緣。次、有二種；無希望滿。後、唯生苦。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五頁雲：于外所得器世界中，飲食果藥、皆少光澤勢力異熟，及與威德、幷皆微劣；消變不平，生長疾病。由此因緣，無量有情、未盡壽量、非時中夭。是名殺生增上果。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十一頁雲：有起加行、定欲殺他，而與所殺生俱死、或前死，亦得根本業道罪耶？頌曰：俱死及前死、無根，依別故。論曰：若能殺者、與所殺生、俱時命終，或在前時；彼定不得根本業道。故有問言：頗有殺者，起殺加行，及令果滿，而彼不爲殺罪觸耶？曰：有。雲何？謂能殺者、與所殺生、俱死前死。何緣如是？以所殺生，其命猶存，不可令彼能殺生者，成殺罪故。非能殺者、其命已終，可得殺罪。別依生故。謂殺加行所依止身、今已斷滅。雖有別類身同分生；非罪依止。此曾未起殺生加行，成殺業道；理不應然。 - 朱芾煌

法蘊足論一卷九頁雲：卽于此中，何名爲生？何名殺生？何等名爲遠離殺生，而說名爲乃至命終遠離殺生烏波索迦第一學處？所言生者，謂諸衆生，有衆生想；若諸有情，有有情想；若諸命者，有命者想；若諸養育，有養育想；若補特伽羅，有補特伽羅想。是名爲生。言殺生者，謂于衆生，起衆生想，于諸有情，起有情想；于諸命者，起命者想；于諸養育，起養育想；于補特伽羅，起補特伽羅想。複起惡心、不善心、損心、害心、殺心、現前。依如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛、殺害衆生，故思斷命。由如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛、殺害衆生，故思斷命；名爲殺生。卽前所說邬波索迦、于此殺生，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲遠離殺生。是故說名乃至命終遠離殺生邬波索迦第一學處。 - 朱芾煌

如殺有叁種中說。 - 朱芾煌

如殺有叁種中說。 - 朱芾煌

雜集論七卷十二頁雲：。又殺生等、應以五門分別其相。謂事故，意樂故，方便故，煩惱故，究竟故。殺生等事者：謂有情數、非有情數，如其所應。依此處所，起殺生等。意樂者：謂于此事，起此想意樂；及起當作此業道意樂。加行者：謂此作用，或自或他，發身語意。煩惱者：謂貪瞋癡。如其所應，或總或別。究竟者：由彼彼加行，如是如是業道圓滿；或于爾時，或于後時。于此義中殺生事者：謂有情數。意樂者：謂此想；及必害意。加行者：謂爲害故，如刀杖等。煩惱者：謂貪等。究竟者：謂彼衆生、由加行故；或無間死，或後時死。不與取等事及究竟、當廣分別。余如理應思。不與取事者；謂他所攝若有情數非有情數。究竟者：謂取爲己有。欲邪行事者：謂非所行女。或雖所行；非分，非處，非時，非量。及不應理一切男及不男。究竟者：謂兩兩交會。虛诳語事者：謂見聞覺知、不見不聞不覺不知。意樂者：謂別異想、欲別異說。究竟者：謂時衆及對言者領解，離間語事者：謂諸有情、若和合、若不和合。意樂者：謂卽于彼、起乖離及不和合意。究竟者：謂所破領解。麁惡語事者：謂諸有情、能爲損害。究竟者：謂發麁惡言。雜穢語事者：謂能引攝不饒益義。究竟者：謂正發此言。貪欲事者：謂他所攝資財。意樂者：謂起此想、及愛樂。加行者：謂思量籌度、欲爲己有。究竟者：決定執爲己有。瞋恚事者：謂諸有情、能爲損害。究竟者：謂決定加害等。邪見事者：謂實有義。意樂者：謂于實有，起非有想；及彼欲樂。究竟者：謂決定誹謗。 - 朱芾煌

如殺有叁種中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十一頁雲：雲何建立彼殺生等不善業道自相？謂染汙心，起彼欲樂，卽于是處，彼業現行，而得究竟。當知總名殺生等一切業道自相。染汙心者：謂貪者、貪所蔽；瞋者、瞋所蔽；癡者、癡所蔽。設有染汙心，不起彼欲樂；雖于是處，彼業現行，而得究竟；然此惡業、非是圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；而顛倒心，設于余事，彼業現行，而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，業不現行，而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，彼業現行，而不究竟。此業亦非圓滿業道所攝。若有染汙心、及起彼欲樂；卽于是處，彼業現行，而得究竟。具一切支，此業乃名圓滿業道所攝。由此略說業道自相，一切不善業道自相，應隨決了。 - 朱芾煌

　　俱舍論十六卷十一頁雲：若有多人集爲軍衆，欲殺怨敵，或獵獸等；于中隨有一殺生時，何人得成殺生業道？頌曰：軍等若同事，皆成如作者。論曰：于軍等中，若隨有一作殺生事；如自作者，一切皆成殺生業道。由彼同許爲一事故。如爲一事。展轉相教；故一殺生，余皆得罪。若有他力，逼入此中，因卽同心；亦成殺罪。唯除若有立誓，自要救自命緣，亦不行殺；雖由他力，逼在此中；而無殺心，故無殺罪。
　　0625 - 朱芾煌

無性釋七卷叁十頁雲：行殺生等十種作業而無有罪等者：謂愛樂善法，憎惡不善，見諸邪性，說名後叁。依止此故；行殺等七，而無有罪。生無量福；速證菩提。或行前七，不起後叁。大數言十。或已伏除，爲試彼力，故心暫起；不能招苦，故無有罪。能助道故，生無量福。 - 朱芾煌