译义不明，相当的南传经文作「为比丘（等）围绕」。 - 庄春江居士编
（杂名）俗曰尼僧。
(一)为十诵律卷一所列举之四种比丘分类，即：名字比丘、自言比丘、为乞比丘、破烦恼比丘。（参阅“四种僧”1817）
(二)指四位恶比丘。(一)为佛藏经往古品所说之苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四位不信佛法、贪乐外道之恶比丘。(二)为观佛三昧海经卷九所说四位犯律不耻之比丘，后因至心忏悔而成正觉，乃四方四佛于过去世之前身。（参阅“四恶比丘”1769）
（名数）见四恶比丘条。
梵语pan~ca bhiks!avah!，巴利语pan~ca-vaggiya^ bhikkhu^。又作五群比丘。乃释尊成道后，初转法轮所度化之五位比丘。悉达多太子踰城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王师中选出憍陈如等五人，伴随侍奉太子学道，此五人遂与太子共修苦行。太子以六年苦行，未能达到
解脱，故放弃苦行，于尼连禅河沐浴，并接受牧羊女乳粥之供养，憍陈如等五人以为太子退失道心，遂离开太子，赴鹿野苑苦行林继续苦修。释尊成道后，因念此五人，当先度脱，故至鹿野苑为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，令得法眼净。五人之中，憍陈如与阿说示为释尊母系之亲属，余三人为释尊父系之亲属。今印度加尔各答博物馆尚藏刻有释尊初转法轮教化五比丘之石板。五比丘之译名，诸经所举互有出入，列举如上表。
此外，法华玄义释签卷六之二列为頞鞞、跋提、俱利、释摩男、十力迦叶，以摩男与俱利为不同之二人、摩男为陈如之异名，皆误谬之论。又有以摩男为跋提之异名者，亦误。因摩男为摩诃那摩之略称，意为大名，乃拘利太子之尊称，其为释氏，故亦称释摩男。［中阿含卷五十六、增一阿含卷三、卷十四、过去现在因果经卷三、佛本行集经卷三十四、五分律卷十五、四分律卷十四、卷三十二、毗奈耶破僧事卷六、法华文句卷一上、法华经玄赞卷四、佛祖统纪卷二、法苑珠林卷十一］
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。除陈如之名而以释摩男之名加于第四，皆误也。摩男为摩诃那摩之略，大名之义，拘利太子之尊称也。是为释氏，故亦云释摩男。非别人。
Five Bhikshus == 五比丘
The first five of Buddha”s converts: Ajnata-Kaundinya, Asvajit, Bhadrika, Dasabala-Kasyapa, and Mahanama-Kulika. They were the first five disciples that Shakyamuni preached when he became Buddha.
指佛最初所度的五比丘，即憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男。 - 陈义孝编
相当的南传经文作「五位成一群的比丘（直译为「五群比丘」）」，为佛陀初转法轮时受教诫的五位、佛教僧团的最初成员、最初的比丘，至于是哪五位，各部经律的记载不同。 - 庄春江居士编
（人名）与胁尊者同。
即「某一位比丘」，相当的南传经文亦同，参看「异」、「比丘」。 - 庄春江居士编
长住比丘，一直都住在该处的比丘。 - 庄春江居士编
另译为「阿练若比丘」，即「住在山林里的比丘」，参看「阿练若」、「比丘」。 - 庄春江居士编
宝手，梵名Hiran!yapa^n!i 。为佛陀弟子之一。据撰集百缘经卷九宝手比丘缘所载，宝手之父为舍卫国之长者，财宝无量。宝手出生时，其相端正殊妙，乃世所希有，其两手中自然出金钱，取不可尽，故命名宝手。幼岁即诣佛出家，精勤修习，遂证阿罗汉果。佛因阿难之请，乃说其宿世因缘。
（人名）舍卫国有长者，财宝无尽，生一子，从其两手中出金财，因名宝手，幼岁诣佛出家，遂证阿罗汉，佛说其往因。见百缘经九。
宝天，梵名Ratnadeva ，音译勒那提婆。为佛陀弟子之一。据贤愚经宝天因缘品第十一载，宝天原系舍卫国一长者之子，出生时，天雨七宝，遍其家内，因命名勒那提婆。既长，才艺博通。后闻佛神圣，遂辞父母，往诣佛所，即出家为比丘，得阿罗汉果。
（人名）舍卫国长者有一子，生时天雨七宝，因名勒那提婆Ratnadeva，此译宝天。既长，诣佛所，出家为比丘，得阿罗汉果，佛说其往因。见贤愚经二。
又作苾刍律仪。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单提、四提舍尼、百众学、七灭诤等。与其他律文相较，略有异同。