譯義不明，相當的南傳經文作「爲比丘（等）圍繞」。 - 莊春江居士編
（雜名）俗曰尼僧。
(一)爲十誦律卷一所列舉之四種比丘分類，即：名字比丘、自言比丘、爲乞比丘、破煩惱比丘。（參閱“四種僧”1817）
(二)指四位惡比丘。(一)爲佛藏經往古品所說之苦岸、薩和多、將去、跋難陀等四位不信佛法、貪樂外道之惡比丘。(二)爲觀佛叁昧海經卷九所說四位犯律不恥之比丘，後因至心忏悔而成正覺，乃四方四佛于過去世之前身。（參閱“四惡比丘”1769）
（名數）見四惡比丘條。
梵語pan~ca bhiks!avah!，巴利語pan~ca-vaggiya^ bhikkhu^。又作五群比丘。乃釋尊成道後，初轉法輪所度化之五位比丘。悉達多太子踰城出家，其父淨飯王大驚，乃遣使追還，然因太子發心堅固，王乃從王師中選出憍陳如等五人，伴隨侍奉太子學道，此五人遂與太子共修苦行。太子以六年苦行，未能達到
解脫，故放棄苦行，于尼連禅河沐浴，並接受牧羊女乳粥之供養，憍陳如等五人以爲太子退失道心，遂離開太子，赴鹿野苑苦行林繼續苦修。釋尊成道後，因念此五人，當先度脫，故至鹿野苑爲說四聖谛、八正道、布施、持戒、生天等法，令得法眼淨。五人之中，憍陳如與阿說示爲釋尊母系之親屬，余叁人爲釋尊父系之親屬。今印度加爾各答博物館尚藏刻有釋尊初轉法輪教化五比丘之石板。五比丘之譯名，諸經所舉互有出入，列舉如上表。
此外，法華玄義釋簽卷六之二列爲頞鞞、跋提、俱利、釋摩男、十力迦葉，以摩男與俱利爲不同之二人、摩男爲陳如之異名，皆誤謬之論。又有以摩男爲跋提之異名者，亦誤。因摩男爲摩诃那摩之略稱，意爲大名，乃拘利太子之尊稱，其爲釋氏，故亦稱釋摩男。［中阿含卷五十六、增一阿含卷叁、卷十四、過去現在因果經卷叁、佛本行集經卷叁十四、五分律卷十五、四分律卷十四、卷叁十二、毗奈耶破僧事卷六、法華文句卷一上、法華經玄贊卷四、佛祖統紀卷二、法苑珠林卷十一］
（雜名）佛最初所度之五個比丘。皆爲佛之姻戚。一、憍陳如，二、額鞞，叁、跋提，四、十力迦葉，五、摩男俱利。是爲文句四之叁之說，而諸經論諸家之義皆同。然列爲一、陳如（又拘鄰），二、頞鞞（又濕鞞阿說示馬勝），叁、拔提（又摩诃男），四、十力迦葉，五、俱利太子。又玄義釋簽六之二列爲：一、頞鞞，二、跋提，叁、俱利，四、釋摩男，五、十力迦葉。是摩男于俱利爲別人，一摩男爲跋提之異名（文句），一摩男爲陳如之異名。除陳如之名而以釋摩男之名加于第四，皆誤也。摩男爲摩诃那摩之略，大名之義，拘利太子之尊稱也。是爲釋氏，故亦雲釋摩男。非別人。
Five Bhikshus == 五比丘
The first five of Buddha”s converts: Ajnata-Kaundinya, Asvajit, Bhadrika, Dasabala-Kasyapa, and Mahanama-Kulika. They were the first five disciples that Shakyamuni preached when he became Buddha.
指佛最初所度的五比丘，即憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩诃俱男。 - 陳義孝編
相當的南傳經文作「五位成一群的比丘（直譯爲「五群比丘」）」，爲佛陀初轉法輪時受教誡的五位、佛教僧團的最初成員、最初的比丘，至于是哪五位，各部經律的記載不同。 - 莊春江居士編
（人名）與脅尊者同。
即「某一位比丘」，相當的南傳經文亦同，參看「異」、「比丘」。 - 莊春江居士編
長住比丘，一直都住在該處的比丘。 - 莊春江居士編
另譯爲「阿練若比丘」，即「住在山林裏的比丘」，參看「阿練若」、「比丘」。 - 莊春江居士編
寶手，梵名Hiran!yapa^n!i 。爲佛陀弟子之一。據撰集百緣經卷九寶手比丘緣所載，寶手之父爲舍衛國之長者，財寶無量。寶手出生時，其相端正殊妙，乃世所希有，其兩手中自然出金錢，取不可盡，故命名寶手。幼歲即詣佛出家，精勤修習，遂證阿羅漢果。佛因阿難之請，乃說其宿世因緣。
（人名）舍衛國有長者，財寶無盡，生一子，從其兩手中出金財，因名寶手，幼歲詣佛出家，遂證阿羅漢，佛說其往因。見百緣經九。
寶天，梵名Ratnadeva ，音譯勒那提婆。爲佛陀弟子之一。據賢愚經寶天因緣品第十一載，寶天原系舍衛國一長者之子，出生時，天雨七寶，遍其家內，因命名勒那提婆。既長，才藝博通。後聞佛神聖，遂辭父母，往詣佛所，即出家爲比丘，得阿羅漢果。
（人名）舍衛國長者有一子，生時天雨七寶，因名勒那提婆Ratnadeva，此譯寶天。既長，詣佛所，出家爲比丘，得阿羅漢果，佛說其往因。見賢愚經二。
又作苾刍律儀。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒，即四波羅夷、十叁僧殘、二不定、叁十舍墮、九十單提、四提舍尼、百衆學、七滅诤等。與其他律文相較，略有異同。