（術語）六種住之一。菩薩自八地已上，得真實之行不還不退之位。見叁藏法數二十六。
六種住之一，即菩薩自八地以上，得不還不退之位。 - 陳義孝編
(一)梵語s!ad!-vidha-niyati-pa^ta。又作六種決定、六事決定。乃菩薩依修六波羅蜜之力量所獲得之六種功德。即：(一)財成決定，由布施力必定常得大財成就。(二)生勝決定，由持戒力而得隨欲生于殊勝之所。(叁)不退決定，由忍辱力而使所修善法，必定常不退失。(四)修習決定，由精進力，常時修善，無有間息。(五)定業決定，由禅定力成就衆生正定之業，永不退失。(六)無功用決定，由智慧力，不加功行，得無生忍、無分別智而自然住理。［大乘莊嚴經論卷十二、大明叁藏法數卷二十六］。
(二)指六種善決定。地上（初地之位以上）菩薩，依聖智證真順理有六種善決定，即：(一)觀相善決定，菩薩之正智決定觀照真如之理，契同一味無雜之相。(二)真實善決定，菩薩之實智出世間，決定離倒惑之過，證理不虛。(叁)勝善決定，菩薩之行廣大如法界，爲一切佛之根本，決定具足勝德。(四)因善決定，菩薩之行因決定能有成果之功能。(五)大善決定，菩薩利他之行決定覆護一切衆生界，而無局限。(六)不怯弱善決定，菩薩證果德，入一切諸佛智地，決定而無法懼。華嚴孔目章卷叁說大部分通于十住等之地前（入十地中的初地之前），然據華嚴經探玄記卷五，則唯通于地上。［十地經論義記卷二、華嚴經探玄記卷七、卷九、大乘義章卷十二“六種決定義”、華嚴五教章卷二］
（名數）與六種決定同。[囗@又]見七深信條。
此種子六義之一。成唯識論六卷十四頁雲：四、性決定。謂隨因力，生善惡等，功能決定；方成種子。此遮余部執異性因，生異性果，有因緣義。 - 朱芾煌
種子六義的第四義。此明種子隨它本身能熏的善惡無記之性，生起現行時，也決定其現時的善、惡、無記之性。亦即是善種生起善的現行，惡種生起惡的現行，此一因果法則不能混亂。這是簡別于小乘有部、如善惡因生無記果，或無記因善因生惡果等，明異性不能爲親因。 - 于淩波居士著
解讀爲「見聞廣而犀利」。 - 莊春江居士編
如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌
決定，斷然不易之義。楞嚴經卷二載，如來令阿難甄別真妄，一以審因心果覺之異同，一以審煩惱根本之生起，有二種決定義，即：(一)審因心果覺，阿難不知衆生本具之因心即如來所證之果覺，如來所證之果覺即衆生本具之因心，故如來令其谛審觀察，決定知因心與果覺二者，本來不異。若能即此不異之心，而爲立進修之本，則無上菩提，決定成就。(二)審煩惱根本，阿難不知煩惱根本，隨所作業妄受生死，無解脫之時，故佛令其審觀詳察，決定知煩惱體性，及所作之業與所受之報，本來虛幻不實。若能窮此顛倒之源，則正行成立，無上涅槃，決定可證。
[出楞嚴經] 決定者。斷然不易之謂。如來令阿難甄別真妄。一以審因心果覺之異同。一以審煩惱根本之生起。故有二種決定義也。一審因心果覺佛語阿難。若欲捐舍小乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺。爲同爲異者。蓋爲阿難不知衆生本具之因心。即如來所證之果覺。如來所證之果覺。即衆生本具之因心。故令其谛審觀察。決定知因心果覺。本來不異也。若能即此不異之心。而爲立行進修之本。則無上菩提。決定成就矣。(梵語菩提。華言道。)二審煩惱根本佛令阿難審詳煩惱根本。發 - 明·一如等 撰
雜集論七卷十四頁雲：分位決定者：謂現法受等分位決定業。如由此業，于現法中，必定受異熟；由此業、必受生異熟；由此業、必受後異熟。 - 朱芾煌
梵名Vinirn!i^ta -pit!aka-s/a^stra 。凡叁卷。陳·真谛譯。收于大正藏第叁十冊。本論唯有心地品一品，屬大乘論部，系瑜伽師地論決擇分中五識身相應地意地品之異譯，相當其第五十一卷以下四卷，二者譯語相異處不少。本論並無注疏，若將瑜伽師地論略纂卷十叁（乃瑜伽師地論意地品之注疏）方便視爲本論之解說，依之，本論上中二卷分十門揭明陰、入、界、四谛、因緣、二十二根等六種勝智，下卷廣釋之。［大周刊定衆經目錄卷六、開元釋教錄卷六、瑜伽論記卷二十五］
（書名）叁卷。陳真谛譯。瑜伽論決擇分中五識身相應地與意地之異譯也。
必定得到；必定達到，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編
如十種發心中說。 - 朱芾煌
雜集論雲：決定受業有叁：
一、作業決定 由宿業力感得決定異熟相續。于此生中，必造此業。何以故？應造此業，期限決定故。終不越限，必造此業，乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障。令其不造，隨因決定力果相續轉變故。
二、受異熟決定 如另所說故思造業。
叁、分位決定業 如由此業，于現報中，必定受異熟。由此業必受生異熟，由此業必受後異熟。
法華玄贊雲：“若業道攝名順定業，加行後起通定不定。又未悔未對治等名決定業，己悔已對治等名不決定業。” - 明·楊卓
（術語）五種聲聞之一。久習小乘必證羅漢果之聲聞也。見叁藏法數二十二。
如二種滿中說。 - 朱芾煌