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共在11本字典中找到 40 条与“法印”相关的内容
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丁福保佛学大词典 【19】法印

  (印相)乌枢瑟摩经上曰:“其问法相,并其五指,微屈之,如仰鏊形,引手向掌,向前如来也。”

佛学大词典 【20】法印

  指大乘教所示诸法实相义理之信印。又作实相印、一实相印。与小乘教之三法印相对称。法印乃教法之信印。大乘教以说诸法实相之义理为本,故谓诸法实相之义理为大乘教之信印。离开此种说法之其他一切法,大乘教皆称之为魔说。[大智度论卷二十二、法华玄义卷八上、维摩经玄疏卷六]

丁福保佛学大词典 【21】法印

  (术语)对小乘之三法印称大乘之实印相,曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰:“释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印印之,即是佛说,修之得道。无三法印,即是魔说。大乘经,但有一法印,谓诸法实相。”

三藏法数 【22】法印

  [出宗镜录]  一法印者。谓一念心含摄一切世间法。无不悉备。然此诸法于一心中。炳然显现。如印印泥。文无前后。故云。森罗及万像。一法之所印。是也。 - 明·一如等 撰

佛学常见辞汇 【23】法印

  又名一实相印。见一实相印条。 - 陈义孝编

法相辞典 【24】法印

瑜伽八十七卷二十五页云:一切法中,无有我性;名诸法印。卽此法印,随论道理,法王所造。于诸圣身,不为恼瑜伽三十一卷十三页云:云何遍知诸障因缘?谓能遍知初怯弱障有六因缘害。随喜,能得一切圣财。由此自然吉安超度生死广大险难长道;是故亦名众圣法印。 - 朱芾煌

丁福保佛学大词典 【25】法印

  (经名)一卷,西晋竺法护译。佛说三解脱门为圣法印。

法相辞典 【26】众圣法印

如诸法印中说。 - 朱芾煌

阅藏知津 【27】佛说法印

宋北印土沙门施护译
  说三解脱门为圣法印,出杂阿含第三卷。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑

丁福保佛学大词典 【28】法印三昧

  (术语)百八三昧之一。智度论四十七曰:“妙法名诸佛菩萨功德智慧,得是三昧得诸深妙功德智慧。”

阅藏知津 【29】佛说圣法印

西晋月支国沙门竺法护译
  说空无欲无我无常清净之业,出杂阿含第三卷。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑

佛学大词典 【30】一切无障法印

  乃密教印相之一种。即左右手各结刀印,向外二食指着于侧边,口诵“婆哦缚帝(世尊)苏婆诃(成就)”。

丁福保佛学大词典 【31】一切无障法印

  (印相)左右为刀印而向外二头指着于侧。口诵婆誐嚩帝(世尊),苏婆诃(成就)。见印田七。

佛学大词典 【32】一切如来必定法印

  即菩提心之德名。行人以发菩提心之功德,乃得如来为其授大菩提记,将来必定成佛,故称菩提心为一切如来必定法印。[大日经疏卷五]

佛学大词典 【33】佛为海龙王说法印

  全一卷。唐代义净(635~713)译。收于大正藏第十五册。本经篇幅极短,内容为海龙王问佛陀,如何能受持少法而获得多福,佛陀告以“诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐”之四法印功德殊胜,应时常念诵。[开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三]

丁福保佛学大词典 【34】佛为海龙王说法印

  (经名)一卷,唐义净译。说无常、苦、无我、寂灭之四法印。

阅藏知津 【35】佛为海龙王说法印

唐大荐福寺沙门释义净译
  即无常,苦,无我,寂灭,四印也。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑

中国百科全书 【36】法印(dharmamudra)

  Fayin

  佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教徒用来鉴别佛法真伪的标准。法,指佛教教义,印,喻世俗印玺,能印证真伪的佛法之印,故名法印。佛教认为,凡符合法印的是佛法,违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序,有三法印、四法印、五法印、一法印之分。

  三法印  较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称:1、诸行无常(宇宙万有,皆变化无常);2、诸法无我(世界一切现象皆因缘和合,没有独立的实体或主宰者);3、涅槃寂静(佛教徒修行断尽烦恼,超脱生死轮回,达到涅槃寂静境界)。《杂阿含经》卷十作“一切行无常,一切法无我,涅槃寂灭”。《大智度论》卷二十二称:“佛法印有三种,一者一切有为法,念念生灭皆无常;二者一切法无我;三者寂灭涅槃。”《法印经》则别说三解脱门(空解脱门,无相解脱门,无愿解脱门)为三法印。

  四法印  三法印加上“一切诸行苦”为四法印。《增一阿含经》卷十八:“今有四法本末,如来之所说。云何为四?一切诸行无常,是谓初法本末……一切诸行苦,是谓第二法本末……一切诸行无我,是谓第三法本末……涅槃为永寂,是谓第四法本末。”《菩萨地持经》卷八:“有四忧檀那法,诸佛菩萨为令众生清净故说。云何为四?一切行无常,是忧檀那法;一切行若,是忧檀那法;一切法无我,是忧檀那法;涅槃寂灭,是忧檀那法。”南传巴利语“增一部”及《法句经》则立三法印为:1、一切行无常;2、一切行苦;3、一切法无我。增“涅槃永寂”为四法印,均大同而小异。

  五法印  四法印加“一切法空”(世界一切现象皆虚幻不实)则为五法印。《维摩经》卷上:“昔者佛为诸比丘略说法要……谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。”

  一法印  即“一实相印”(实相即“真如”、“法性”)。小乘讲三法印,大乘提一实相印。《法华经·方便品》:“无量众所尊,为说实相印。”《法华玄义》卷八上:“诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印印之,即是佛说,修之得道;无三法印即是魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相,名了义经,能得大道;若无实相印,是魔所说。”

  上述三法印、四法印、五法印、一法印等,只是在不同场合的说法,无实质差异。智顗在《法华玄义》卷八,列举实相十二异名,即妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭。说明一实相印可总摄缘起、无常、无我、寂灭等,合三、四、五法印为一实相印。(刘明渊)

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