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共在11本字典中找到 40 條與「法印」相關的內容
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丁福保佛學大詞典 【19】法印

  (印相)烏樞瑟摩經上曰:“其問法相,並其五指,微屈之,如仰鏊形,引手向掌,向前如來也。”

佛學大詞典 【20】法印

  指大乘教所示諸法實相義理之信印。又作實相印、一實相印。與小乘教之叁法印相對稱。法印乃教法之信印。大乘教以說諸法實相之義理爲本,故謂諸法實相之義理爲大乘教之信印。離開此種說法之其他一切法,大乘教皆稱之爲魔說。[大智度論卷二十二、法華玄義卷八上、維摩經玄疏卷六]

丁福保佛學大詞典 【21】法印

  (術語)對小乘之叁法印稱大乘之實印相,曰一法印。又有一實相印之名。即諸法實相之理也。妙玄八之上曰:“釋論雲:諸小乘經,若有無常、無我、涅槃叁印印之,即是佛說,修之得道。無叁法印,即是魔說。大乘經,但有一法印,謂諸法實相。”

叁藏法數 【22】法印

  [出宗鏡錄]  一法印者。謂一念心含攝一切世間法。無不悉備。然此諸法于一心中。炳然顯現。如印印泥。文無前後。故雲。森羅及萬像。一法之所印。是也。 - 明·一如等 撰

佛學常見辭彙 【23】法印

  又名一實相印。見一實相印條。 - 陳義孝編

法相辭典 【24】法印

瑜伽八十七卷二十五頁雲:一切法中,無有我性;名諸法印。卽此法印,隨論道理,法王所造。于諸聖身,不爲惱瑜伽叁十一卷十叁頁雲:雲何遍知諸障因緣?謂能遍知初怯弱障有六因緣害。隨喜,能得一切聖財。由此自然吉安超度生死廣大險難長道;是故亦名衆聖法印。 - 朱芾煌

丁福保佛學大詞典 【25】法印

  (經名)一卷,西晉竺法護譯。佛說叁解脫門爲聖法印。

法相辭典 【26】衆聖法印

如諸法印中說。 - 朱芾煌

閱藏知津 【27】佛說法印

宋北印土沙門施護譯
  說叁解脫門爲聖法印,出雜阿含第叁卷。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯

丁福保佛學大詞典 【28】法印叁昧

  (術語)百八叁昧之一。智度論四十七曰:“妙法名諸佛菩薩功德智慧,得是叁昧得諸深妙功德智慧。”

閱藏知津 【29】佛說聖法印

西晉月支國沙門竺法護譯
  說空無欲無我無常清淨之業,出雜阿含第叁卷。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯

佛學大詞典 【30】一切無障法印

  乃密教印相之一種。即左右手各結刀印,向外二食指著于側邊,口誦“婆哦縛帝(世尊)蘇婆诃(成就)”。

丁福保佛學大詞典 【31】一切無障法印

  (印相)左右爲刀印而向外二頭指著于側。口誦婆誐嚩帝(世尊),蘇婆诃(成就)。見印田七。

佛學大詞典 【32】一切如來必定法印

  即菩提心之德名。行人以發菩提心之功德,乃得如來爲其授大菩提記,將來必定成佛,故稱菩提心爲一切如來必定法印。[大日經疏卷五]

佛學大詞典 【33】佛爲海龍王說法印

  全一卷。唐代義淨(635~713)譯。收于大正藏第十五冊。本經篇幅極短,內容爲海龍王問佛陀,如何能受持少法而獲得多福,佛陀告以“諸行無常、一切皆苦、諸法無我、寂滅爲樂”之四法印功德殊勝,應時常念誦。[開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁]

丁福保佛學大詞典 【34】佛爲海龍王說法印

  (經名)一卷,唐義淨譯。說無常、苦、無我、寂滅之四法印。

閱藏知津 【35】佛爲海龍王說法印

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
  即無常,苦,無我,寂滅,四印也。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯

中國百科全書 【36】法印(dharmamudra)

  Fayin

  佛教術語。亦譯法本、本末、憂檀那等。佛教徒用來鑒別佛法真僞的標准。法,指佛教教義,印,喻世俗印玺,能印證真僞的佛法之印,故名法印。佛教認爲,凡符合法印的是佛法,違背法印的則非佛法。按佛教發展的順序,有叁法印、四法印、五法印、一法印之分。

  叁法印  較早的小乘經、律、論和大乘經、論多說叁法印。一般稱:1、諸行無常(宇宙萬有,皆變化無常);2、諸法無我(世界一切現象皆因緣和合,沒有獨立的實體或主宰者);3、涅槃寂靜(佛教徒修行斷盡煩惱,超脫生死輪回,達到涅槃寂靜境界)。《雜阿含經》卷十作“一切行無常,一切法無我,涅槃寂滅”。《大智度論》卷二十二稱:“佛法印有叁種,一者一切有爲法,念念生滅皆無常;二者一切法無我;叁者寂滅涅槃。”《法印經》則別說叁解脫門(空解脫門,無相解脫門,無願解脫門)爲叁法印。

  四法印  叁法印加上“一切諸行苦”爲四法印。《增一阿含經》卷十八:“今有四法本末,如來之所說。雲何爲四?一切諸行無常,是謂初法本末……一切諸行苦,是謂第二法本末……一切諸行無我,是謂第叁法本末……涅槃爲永寂,是謂第四法本末。”《菩薩地持經》卷八:“有四憂檀那法,諸佛菩薩爲令衆生清淨故說。雲何爲四?一切行無常,是憂檀那法;一切行若,是憂檀那法;一切法無我,是憂檀那法;涅槃寂滅,是憂檀那法。”南傳巴利語“增一部”及《法句經》則立叁法印爲:1、一切行無常;2、一切行苦;3、一切法無我。增“涅槃永寂”爲四法印,均大同而小異。

  五法印  四法印加“一切法空”(世界一切現象皆虛幻不實)則爲五法印。《維摩經》卷上:“昔者佛爲諸比丘略說法要……謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。”

  一法印  即“一實相印”(實相即“真如”、“法性”)。小乘講叁法印,大乘提一實相印。《法華經·方便品》:“無量衆所尊,爲說實相印。”《法華玄義》卷八上:“諸小乘經,若有無常、無我、涅槃叁印印之,即是佛說,修之得道;無叁法印即是魔說。大乘經但有一法印,謂諸法實相,名了義經,能得大道;若無實相印,是魔所說。”

  上述叁法印、四法印、五法印、一法印等,只是在不同場合的說法,無實質差異。智顗在《法華玄義》卷八,列舉實相十二異名,即妙有、真善妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空、佛性、如來藏中實理心、非有非無中道、第一義谛、微妙寂滅。說明一實相印可總攝緣起、無常、無我、寂滅等,合叁、四、五法印爲一實相印。(劉明淵)

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