善寂菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　初明諸法皆從緣生，不離于識，廣引經證，次釋菩提無所得義，謂剎那王所諸法，即菩提相等，乃至菩提法中無所安立，若執無因，不集諸福，起染著心，感惡趣果，智者如實信解尊重恭敬，即得最上福聚。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

嗣祖比丘宗寶編　　靈谷住持淨戒重校
　　韶州韋刺史，請師于大梵寺說法，師先說得法行由，次說摩诃般若波羅密義，並無相頌。次答實無功德之疑，次答願生西方之問（要人淨心則生淨土，不是說無西方也）。次示定慧一體不二。次示一行叁昧。次示心不住法，道即流通，心若住法，名爲自縛。次示教無頓漸，人有利鈍。次示坐禅元不著心，亦不著淨，亦不是不動。次示坐禅實義。次傳自性五分法身香，授無相忏悔，發四弘誓願，授無相叁歸依戒，又說一體叁身，及頌。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元講經論沙門慶吉祥等奉诏集
　　初總標年代，括人代之宏綱，自漢明戊辰，迄至元乙酉，凡一千二百十九年，曆朝二十二代，譯師一百九十四人，所出叁藏一千四百四十部，五千五百四十六卷。二別約歲時，分記錄之殊異。叁略明乘藏，顯古錄之梯航，開元錄所紀，一千一十六部，四千五百七卷，貞元錄所紀，一百二十七部，二百四十二卷，祥符錄所紀，二百部，叁百八十四卷，景佑錄所紀，十九部，百五十卷，弘法錄，及拾遣編，七十五部，百五十六卷。四廣列名題，彰今目之倫序。初契經藏，分菩薩、聲聞，菩薩藏中，又分顯密，顯中先列般若等五大部，略同南北兩藏；二調伏藏，亦分菩薩，聲聞；叁對法藏，亦分菩薩，聲聞，于中先出梵語經題，次出此間經題，後出譯人及品數。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元清源居士王古撰
　　即依勘同總錄略標各經卷帙，及品數大旨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋法寶。亦叁藏奘師學法之神足也。性靈敏利最所先焉。奘初譯婆沙論畢。寶有疑情。以非想見惑請益之。奘別以十六字入乎論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二句四句爲梵本有無。奘曰。吾以義意酌情作耳。寶曰。師豈宜以凡語增加聖言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰烋颉颃于奘之門。至乎六離合釋義。俱舍宗以寶爲定量矣。光師往往同迦濕彌羅余師禮記衍字也。時光寶二法師若什門之融睿焉。後越精義學令問孔膠。長安叁年于福先寺京西明寺。預義淨譯場。寶與法藏勝莊等。證義。于時頗露頭角。莫之與京欤。 - 顧偉康編