[出华严经疏]　　华严经十地品中。第九善慧地菩萨。修行一切功德行愿。作大法师。善能守护如来法藏。以无量善巧智慧辩才。能与大众而演说法。令诸众生。得大安乐。具玆十德。名为法师。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一善知法义善知法义者。谓菩萨无碍之智。善知一切诸法句义差别也。二能广宣说能广宣说者。谓菩萨能以智慧。广为众生宣扬如来微妙之法也。三处众无畏处众无畏者。谓菩萨处大众会。善说法要。随他问难。悉能酬答。而无所畏也。四无断辩才无断辩才者。谓菩 - 明·一如等 撰

　　华严经疏云法师十德：华严经十地品中，第九善慧地，菩萨修行一切功德行愿，作大法师。善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。
　　一、善知法义　　善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也。
　　二、能广宣说　　能广宣说者，谓菩萨能以智慧，广为众生宣扬如来微妙之法也。
　　三、处众无畏　　处众无畏者，谓菩萨处大众会，善说法要，随他问难，悉皆酬答，而无所畏也。
　　四、无断辩才　　无断辩才者，谓菩萨辩才无碍，说一切法，经无量劫，相续不断也。
　　五、巧方便说　　巧方便说者，谓菩萨善巧方便，随顺机宜，说大说小，一切法门，令地通解也。
　　六、法随法行　　法随法行者，谓菩萨说法，令一切众生，如说而行，随顺无违，修诸胜行也。
　　七、威仪具足　　威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
　　八、勇猛精进　　勇猛精进者，谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生，无有退转也。
　　九、身心无倦　　身心无倦者，谓菩萨整肃身心，修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈倦也。
　　十、成就忍力　　成就忍力者，谓菩萨修习一切诸忍辱行，成就无生法忍之力也。 - 明·杨卓

　　（杂语）谓出家之身，以力业为事，好斗，作奴仆事之堕落僧。如僧兵之徒是也。又单曰力者。

　　又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。据大智度论卷五十六载，即：(一)信力故受，信指信向，受为领纳之义。谓以信向之力听闻正法，乃至一句一偈领纳在心。(二)念力故持，谓所闻之法，由忆念之力执持不失。(三)看文为读，谓目视经文，而以口宣读。(四)不忘为诵，谓习读既熟，不假看文，自然成诵，无有忘失。(五)宣传为说，谓将自己所得之法，辗转为他人宣说。(六)难晓须释，谓佛所说经教，义趣深远，难以明晓，须经解释，方能解悟。

　　梵语tripit!aka^ca^rya。指精通经、律、论三藏之法师。又作三藏圣师、三藏比丘。略称三藏。印度早已采用此名称，如摩诃摩耶经卷下（大一二·一○一三下）：“俱睒弥国有三藏比丘，善说法要，徒众五百。”我国则专指通晓三藏，并从事翻译经、律、论之高僧，其中以玄奘最为著名，世人每以“玄奘三藏”或“唐三藏”尊称之，如般若波罗蜜多心经卷首（大八·八四八下）：“唐三藏法师玄奘译”。另于南传巴利本弥兰陀问经（Milinda-pan~ha）中举出　　tipet!aka　　及　　tepit!aka　　一语，意指“通达三藏者”。于巴利语中，ekapit!aka-dhara　　系指“忆持一藏者”，dvipit!aka-dhara　　系指“忆持二藏者”，tipit!aka-dhara　　系指“忆持三藏者”，可见三藏之称早已通行于印度。［善见律毗婆沙卷一、出三藏记集卷六、卷十所载后出杂心序、梁高僧传卷二］

　　（术语）通称则为法师之美称，特称则指唐之玄奘三藏。

　　称呼精通经律论三藏的比丘。 - 陈义孝编

　　（术语）斥漫逞分别之人而言。止观十曰：“散心法师，虽分别诸使，亦不自知空见过患。”

　　僧肇法师，遭秦主难，临就刑说偈曰：「四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。」﹝玄妙云：「大小肇法师，临死犹寱语。」﹞ - 宋·普济

　　（名数）仁王经所说行十三观门者，为大法师，世人宜如佛供养之云。见十三观门条。

　　（名数）辩中边论，有十种法师颂曰：“谓书写供养，施他听披读，受持正开演，讲说及思修。”

　　（杂名）见五种法师条。

　　贬斥唯知诵唱经文，而不了解经文意义之僧。摩诃止观卷五上（大四六·五二中）：“非闇证禅师、诵文法师所能知也！”

　　（杂名）斥唯得诵其经，不得解其义者，谓为诵文法师。止观五之二曰：“非暗证禅师诵文法师所能知也。”

　　（职位）同威仪师。

　　（人名）慈恩大师虽造百部章疏而以成唯识论为宗，故号唯识法师。

　　禅林中，对专习教相而不修禅行者之蔑称。又禅门修行之人，无坐禅修行之实际体验，仅于文字上解释禅之文字禅者，亦称文字法师。

　　（术语）专习教相而不修禅行者之称。止观五曰：“非闇证禅师文字法师所能知也。”同七曰：“不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。”