[出華嚴經疏]　　華嚴經十地品中。第九善慧地菩薩。修行一切功德行願。作大法師。善能守護如來法藏。以無量善巧智慧辯才。能與大衆而演說法。令諸衆生。得大安樂。具玆十德。名爲法師。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一善知法義善知法義者。謂菩薩無礙之智。善知一切諸法句義差別也。二能廣宣說能廣宣說者。謂菩薩能以智慧。廣爲衆生宣揚如來微妙之法也。叁處衆無畏處衆無畏者。謂菩薩處大衆會。善說法要。隨他問難。悉能酬答。而無所畏也。四無斷辯才無斷辯才者。謂菩 - 明·一如等 撰

　　華嚴經疏雲法師十德：華嚴經十地品中，第九善慧地，菩薩修行一切功德行願，作大法師。善能守護如來法藏，以無量善巧智慧辯才，能與大衆而演說法，令諸衆生得大安樂。具茲十德，名爲法師。
　　一、善知法義　　善知法義者，謂菩薩無礙之智，善知一切諸法句義差別也。
　　二、能廣宣說　　能廣宣說者，謂菩薩能以智慧，廣爲衆生宣揚如來微妙之法也。
　　叁、處衆無畏　　處衆無畏者，謂菩薩處大衆會，善說法要，隨他問難，悉皆酬答，而無所畏也。
　　四、無斷辯才　　無斷辯才者，謂菩薩辯才無礙，說一切法，經無量劫，相續不斷也。
　　五、巧方便說　　巧方便說者，謂菩薩善巧方便，隨順機宜，說大說小，一切法門，令地通解也。
　　六、法隨法行　　法隨法行者，謂菩薩說法，令一切衆生，如說而行，隨順無違，修諸勝行也。
　　七、威儀具足　　威儀具足者，謂菩薩于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。
　　八、勇猛精進　　勇猛精進者，謂菩薩發勇猛心，精進修習一切善法，化導衆生，無有退轉也。
　　九、身心無倦　　身心無倦者，謂菩薩整肅身心，修諸勝行，常起慈心，攝化衆生，無有懈倦也。
　　十、成就忍力　　成就忍力者，謂菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力也。 - 明·楊卓

　　（雜語）謂出家之身，以力業爲事，好鬥，作奴仆事之墮落僧。如僧兵之徒是也。又單曰力者。

　　又作六法師。于妙法能自行成就，又能以妙法訓導他人者，稱爲法師。據大智度論卷五十六載，即：(一)信力故受，信指信向，受爲領納之義。謂以信向之力聽聞正法，乃至一句一偈領納在心。(二)念力故持，謂所聞之法，由憶念之力執持不失。(叁)看文爲讀，謂目視經文，而以口宣讀。(四)不忘爲誦，謂習讀既熟，不假看文，自然成誦，無有忘失。(五)宣傳爲說，謂將自己所得之法，輾轉爲他人宣說。(六)難曉須釋，謂佛所說經教，義趣深遠，難以明曉，須經解釋，方能解悟。

　　梵語tripit!aka^ca^rya。指精通經、律、論叁藏之法師。又作叁藏聖師、叁藏比丘。略稱叁藏。印度早已采用此名稱，如摩诃摩耶經卷下（大一二·一○一叁下）：“俱睒彌國有叁藏比丘，善說法要，徒衆五百。”我國則專指通曉叁藏，並從事翻譯經、律、論之高僧，其中以玄奘最爲著名，世人每以“玄奘叁藏”或“唐叁藏”尊稱之，如般若波羅蜜多心經卷首（大八·八四八下）：“唐叁藏法師玄奘譯”。另于南傳巴利本彌蘭陀問經（Milinda-pan~ha）中舉出　　tipet!aka　　及　　tepit!aka　　一語，意指“通達叁藏者”。于巴利語中，ekapit!aka-dhara　　系指“憶持一藏者”，dvipit!aka-dhara　　系指“憶持二藏者”，tipit!aka-dhara　　系指“憶持叁藏者”，可見叁藏之稱早已通行于印度。［善見律毗婆沙卷一、出叁藏記集卷六、卷十所載後出雜心序、梁高僧傳卷二］

　　（術語）通稱則爲法師之美稱，特稱則指唐之玄奘叁藏。

　　稱呼精通經律論叁藏的比丘。 - 陳義孝編

　　（術語）斥漫逞分別之人而言。止觀十曰：“散心法師，雖分別諸使，亦不自知空見過患。”

　　僧肇法師，遭秦主難，臨就刑說偈曰：「四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」﹝玄妙雲：「大小肇法師，臨死猶寱語。」﹞ - 宋·普濟

　　（名數）仁王經所說行十叁觀門者，爲大法師，世人宜如佛供養之雲。見十叁觀門條。

　　（名數）辯中邊論，有十種法師頌曰：“謂書寫供養，施他聽披讀，受持正開演，講說及思修。”

　　（雜名）見五種法師條。

　　貶斥唯知誦唱經文，而不了解經文意義之僧。摩诃止觀卷五上（大四六·五二中）：“非闇證禅師、誦文法師所能知也！”

　　（雜名）斥唯得誦其經，不得解其義者，謂爲誦文法師。止觀五之二曰：“非暗證禅師誦文法師所能知也。”

　　（職位）同威儀師。

　　（人名）慈恩大師雖造百部章疏而以成唯識論爲宗，故號唯識法師。

　　禅林中，對專習教相而不修禅行者之蔑稱。又禅門修行之人，無坐禅修行之實際體驗，僅于文字上解釋禅之文字禅者，亦稱文字法師。

　　（術語）專習教相而不修禅行者之稱。止觀五曰：“非闇證禅師文字法師所能知也。”同七曰：“不與世間文字法師共，亦不與事相禅師共。”