（杂语）胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：“一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。”同疏一曰：“金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。”

　　胎藏大日如来之宫殿也。依处在摩醯首罗天，是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。 - 明·杨卓

指悟入华严本经所说法界真理之观法。系华严宗初祖杜顺所立。法界观有三重之别，第一重真空观，相当于四法界中之理法界。乃观一切诸法原无实性，色即是空，空即是色，空与色无碍，而泯绝无寄。第二重理事无碍观，相当于理事无碍法界。乃观差别之事法与平等之理性炳然而存，两者相遍、相成、相害、相即、相非，无碍镕融。第三重周遍含容观，相当于事事无碍法界。乃观事事物物之大小相融、一多相即，遍摄无碍而交参自在。［华严法界观门］（参阅“法界三观”3369）

　　（术语）证入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立三重，一真空观，二理事无碍观，三周遍含容观。见法界观门。

　　证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。 - 陈义孝编

　　（术语）说法界之理之教法也。佛地论六曰：“空无相理，说法界理，名法界教。”

(一)指佛之法身。法界，为所化之境，即众生界；身，为能化之身，即诸佛之身。即指化益众生界之佛身，称为法界身。观无量寿佛经（大一二·三四三上）：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。”［观无量寿佛经疏卷三定善义］

　　(二)法界，指众生之心法；此心能生世间、出世间等一切诸法，故称为法界。又法界能生诸佛相好之身，故称佛身为法界身，亦即法界所生之身。［往生论注卷上］

　　(三)又作六大法身。为密教所立五种法身之一，以地、水、火、风、空、识等六大为大日如来之法身，称为法界身。（参阅“法身”3353）

　　（术语）佛三身中之法身也。佛之法身为周遍法界众生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：“现一身即一切身，名法界身。”观经定善义曰：“言法界者是所化境，即众生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。”观无量寿经曰：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”天台观经疏曰：“法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。”[囗@又]法界者，众生之心法也，此心能生诸法，故名法界，而今此法界心生万法之佛身。故称佛身曰法界身。即法界所生之身也。往生论注上曰：“法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。”

　　周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。 - 陈义孝编

周遍於法界的身体，即佛三身中的法身。

- 梵心居士编

　　（术语）单名法界，又曰法性。合云法界性。法界即法性也。圆觉经曰：“法界性，究竟圆满遍十方。”华严经十九曰：“若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

　　简称法界或法性。法界亦即法性。 - 陈义孝编

　　（术语）即法界体性智也。见法界体性智条。

即华严宗。华严宗之教义乃阐说法界之自在无碍，故又称法界宗。或指北齐护身寺自轨所立五宗之法界宗。华严五教章卷一（大四五·四八○下）：“依护身法师立五种教：三种同前衍师等，第四名真实宗教，谓涅槃等经，明佛性真理等。第五名法界宗，谓华严明法界自在无碍法门等。”（参阅“华严宗”5245）

　　（术语）护身寺自轨法师所立五教之第五，指华严所明法界自在无碍之法界谓之法界宗。见五教章上。

　　（界名）鬼类之世界也。十法界之一。

　　（术语）又曰清净法界，真如也。真如之体离一切垢染故曰净，为一切世间出世间功德之所依，故曰法界。佛地论三曰：“净法界，真如为体。”

　　又名清净法界，即真如的境界。 - 陈义孝编