謂煩惱與涅槃二者相違。據瑜伽師地論卷九十二載：(一)煩惱，即指無明貪愛之惑。衆生隨順煩惱，流轉生死，故違涅槃之道。(二)涅槃，梵語nirva^n!a，意譯滅度。衆生厭生死之苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑。

　　[出瑜伽師地論]　　一煩惱昏煩之法惱亂心神。即無明貪愛之惑也。謂諸衆生隨順煩惱。流轉生死。故違涅槃之道也。二涅槃梵語涅槃。華言滅度。謂諸衆生壓生死苦。修習梵行。斷諸煩惱。證大涅槃。故違煩惱之惑也。 - 明·一如等 撰

謂煩惱與涅槃二者相違。《瑜伽師地論》卷九十二載：一、煩惱，即指無明貪愛之惑，衆生隨順煩惱，流轉生死，故違涅槃之道。二、涅槃　　nirvana，意譯滅度。衆生厭生死之苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑。 - 于淩波居士著

又作「法法相亂」，事物之間互相影響，不能單獨存在不受其他者影響。 - 莊春江居士編

解讀爲「（前後）每一法相關連」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

解讀爲「（前後）每一法相滋潤（支助）」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

每一樣事物都有其相克的對治。 - 莊春江居士編

前一法有助于後一法的達成。 - 莊春江居士編

前一法爲後一法的因緣。 - 莊春江居士編

民國朱芾煌編。爲彙集大小乘阿毗達磨等諸論有關名詞之辭書。始編于民國二十叁年（1934），迄二十六年成書，共二百六十余萬言。本書以玄奘所譯之經論爲取材範圍，于名詞下之解釋，悉錄原文而不加編者之诠釋，此外，又標明所錄文字之出典卷數、頁數等，故成爲研究大小乘經論之入門辭書。

民國佛教學人朱芾煌編。朱芾煌四川江津人，清光緒十一年生。民國初年，與唯識大家韓清淨，在北京發起成立叁時學會，繼而搜集大小乘阿毗達磨等諸論有關名詞，彙編法相辭典，始編于民國二十叁年（一九叁四），迄二十六年成書，共二百六十余萬言。本書以玄奘所譯之經論爲取材範圍，于名詞下之解釋，悉錄原文而不加編者之诠釋，此外，又標明所錄文字之出典卷數、頁數等，故成爲研究大小乘經論之入門辭書。



朱芾煌編纂的《法相辭典》的動機，是他認爲一般的佛學辭典，在編纂上有十種失誤。他在辭典序文中指出這十種失誤是：一、一般的佛學辭典，泛載俗名者多，唯取法名者少。二、于所載法名中，隨自意解釋者多，依聖教解釋者少。叁、于所依聖教中，依中土諸師之說多，依佛菩薩之說少。四、于佛菩薩之說中，依不了義經者多，依了義經者少。五、依了義經者，譯文訛誤者多，譯文正確者少。六、譯文正確中，選材蕪雜者多，選材精慎者少。七、選材精慎中，唯舉一義者多，兼學衆義者少。八、兼舉衆義中，略釋概要者多，詳陳本末者少。九、詳陳本末中，大小無分者多，大小可別者少。十、大小可別中，出處不明，難可查對者多，詳志卷頁，易可查對者少。



朱氏窮叁年之力，二十六年四月書成，歐陽竟無、韓清淨爲之作序。朱芾煌居士于民國叁十年在北平逝世，世壽五十七歲。 - 于淩波居士著

　　（術語）法相宗爲大乘教，故稱曰法相大乘。

　　（術語）法相宗與叁論宗也。華嚴天臺兩家貶此二宗曰權大乘。

巴利名Dhamma-yuttikanika^ya　　。流行于泰國、高棉、寮國等上座部佛教派別之一。在泰國，由蒙骨王創建于一八六四年；在高棉，由僧人拍蘇塔創建于十九世紀後期；寮國則于一九四一年自泰國傳入。

　　泰國之法相應部限于王族及貴族參加，寺院稱爲皇家寺院，住持由國王任命，主要寺院之住持由王子擔任。戒律較嚴，如不收受金錢及不能觀聽歌舞等。其組織嚴　　密，最高首領稱爲僧長（在泰國，兩派僧長之上另有僧王，一般皆由其中一派之僧長兼任），下設有各種辦事機構及各級僧長。此外，亦重視原始佛教經典與佛教教育，並創辦摩诃朱拉隆功大學。

　　（雜語）承受付屬之法義也。

無性釋五卷十六頁雲：于有無無二相真如最清淨能入功德者：此卽開示趣無相法。謂此真如，有圓成實相，無遍計所執相。由此道理，名無二相。無有無相。是實有故。無有有相。所執無故。 - 朱芾煌

　　（名數）與叁性同。見叁性條。

　　與叁性同。見叁性條。 - 陳義孝編