日本佛教用語。又稱禦八講會、禦八講。略稱八講。爲講贊供養法華經之法會；因系將法華經八卷，分別于八座講說，每一座講說一卷，故稱法華八講。此種法會源自中國，後盛行于日本。據法華經傳記卷叁唐代慧明傳載（大五一·五八中）：“天曰：“吾匆匆欲還天上，師以一部典，分八而講。”明曰：“所持七卷，將分七座，何必八講？”天曰：“法華是八年說，若八年講實久，樂開八座，擬八歲說，略可佛旨。”明伏膺，裁七卷經成八軸，爲天開講八座。”即記慧明應天人所請，擬法華八年之說法，行八座開講法華經，是爲法華八講之始。于日本，有將法華經八卷，加上開經之無量義經，及結經之觀普賢經，分爲十座以講說，稱爲法華十講。亦有將法華經二十八品加上開、結二經，一日講贊一品，爲曆時叁十日之講贊法會，稱爲法華叁十講。或有一日講贊二品者。又此等法會，皆稱爲法華會、法華問答講。［睿山大師傳、日本紀略後篇卷十叁、扶桑略記卷二十叁、卷二十六、卷二十九、元亨釋書卷二、七大寺年表］
（雜語）據叁論法相兩家之說，則法華爲佛七十五歲以後之說法，八十入滅，則爲足五年之說法（法華義疏七，法華玄贊九）。然臺家謂由七十二歲始說至八十歲爲足八年雲：是據法界性論十二年說阿含，叁十年說大品等，八年說法華之說。法界性論爲菩提流支著，今已不傳。
佛說法華經的時間一共是八年。 - 陳義孝編
佛說法華經一共八年的時間。
- 梵心居士編
依密教所說，妙法之蓮華，即表示衆生之肉團心；故猶如肉團心有八瓣，妙法之蓮華亦爲八葉白蓮華，此即稱法華八葉。［法華秘略要鈔卷一］
（術語）據密教之意，妙法之蓮華，即爲標衆生之肉團者，故如肉團心之八瓣，妙法之蓮華亦爲八葉之白蓮華也。且雲法華之八軸亦爲表八葉者。見法華秘略要妙一。
（雜名）法華本爲七軸，後世因八講之便，以爲八軸。
爲誦讀法華經，行忏悔罪障之修法。爲天臺宗重要之法儀。行此忏法，須先潔淨道場與身體，其次禮拜勸請諸佛，忏悔眼耳鼻舌身意等六根之罪，行道、誦法華經、行觀法等，爲期二十一日。
據佛祖統紀卷叁十七載，早在南朝天嘉四年（563）時，陳文帝即曾在宮中之太極殿行此忏法。至隋代，智顗根據觀普賢經、法華經等，著成法華叁昧忏儀一卷，此後遂有自該書摘要抄出而別行于世之“法華忏法”（又稱法華叁昧、法華忏）。（參閱“法華叁昧”3396）
（修法）天臺大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根忏悔之儀式方法，著法華叁昧行法（又名法華叁昧忏儀）一卷，由此中抄出流行于世者，法華忏法是也。但行其法者，傳自南嶽大師起。
（修法）天臺智者爲行者製修法華叁昧之儀式作法，是爲法華叁昧行法。
天臺大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根忏悔之儀式方法，著法華叁昧行法（又名法華叁昧忏儀）一卷，由此中抄出流行于世者，即法華忏法。 - 陳義孝編
（儀式）法華叁昧與常行叁昧也。常行叁昧即念佛叁昧。
（雜語）一心持誦法華經者。
凡十卷。唐代僧詳撰。又稱唐法華傳、法華經傳記、法華經傳。收于大正藏第五十一冊。本書記述有關法華經之由來、傳譯及靈驗等事。分爲部類增減、隱顯時異、傳譯年代、支派別行、論釋不同、諸師序集、講解感應、諷誦勝利、轉讀滅罪、書寫救苦、聽聞利益、依正供養等十二科。文中援引諸典，包括有大智度論、道生法華義疏、西域傳等二十余種。
與本書性質相類之著作有宋代宗曉所撰法華經顯應錄、清代周克複所撰法華經持驗記、高麗了因所撰法華靈驗傳各二卷，叁書皆收于卍續藏第一叁四冊。其中，法華經顯應錄系增補法華靈瑞集（作者不詳）及宋代元穎所著續靈瑞集中之阙漏者。分爲古聖、高僧、高尼、信男、信女等五篇，總收二叁九事，有理宗慶元四年（1198）之自序。法華經持驗記則不分篇目，集錄晉代昙摩羅刹以下二百二十余人之傳，成于順治年間（1644～1661）。法華靈驗傳系由弘贊法華傳、法華經顯應錄及高麗真淨之海東傳弘錄中抄錄而成者，收有“唱題之頃地獄皆空”以下百十四緣。
爲天臺宗之判教用語。又稱待絕二妙。指相待妙與絕待妙。相待妙乃相對于彼之粗而稱此爲妙；若超越對待比較之粗妙與否而自爲妙，妙之外即無粗可言者，則稱絕待妙。天臺宗將如來一代聖教，依宣說時間之先後，分判爲五時，又將佛教教義分爲藏、通、別、圓四教，認爲前叁教爲粗，圓教爲妙。故以此二妙正論法華開權顯實之意。相待論判，以顯示法華超出于華嚴、鹿苑、方等、般若四時，及藏、通、別叁教之上；絕待論開，則能令四時叁教均皆圓妙。即：(一)相待妙，彼此互形爲相，以彼望此爲待；形，即形比之義。謂以四時叁教所說之法爲粗形，以法華所說之法爲妙，即以四時叁教之粗，以顯法華之妙，故稱相待妙。(二)絕待妙，謂法華開叁乘之權，以顯一乘之實，然叁乘即是一乘（佛乘），二者原本合一，實即是權，權即是實，絕諸粗形而無複形待之相，故稱絕待妙。［法華經玄義卷二上至卷六上、摩诃止觀卷叁上、法華玄義釋簽卷四、卷五、止觀義例卷下、四明教行錄卷叁、法華玄義私記卷二、法華玄義講義卷二］（參閱“相待妙”3905）
（名數）相對妙與絕對妙也。
[出法華玄義] 妙名不可思議。非諸菩薩心思口議故也。此之二妙。正論法華開權顯實之意。妙名一唱。待絕俱時。故相待論判。則顯法華。出前四時叁教之上。絕待論開。複能開前。令皆圓妙也。(開權顯實者。開者發也。拓也。聲聞緣覺菩薩叁乘之法是權。佛乘是實。佛說法華。正爲開叁乘之權。顯一乘之實。故經雲。十方佛土中。唯有一乘法。又雲決了聲聞法。是諸經之王。四時者。華嚴時。鹿苑時。方等時。般若時也。叁教者。藏教通教。別教也。)一相待妙彼此互形曰相。以彼望此曰等。 - 明·一如等 撰
相對妙與絕對妙。 - 陳義孝編