俱舍論一卷十九頁雲：何緣十處皆色蘊攝，唯于一種，立色處名？又十二處，體皆是法；唯于一種，立法處名？頌曰：爲差別最勝，攝多增上法；故一處名色，一名爲法處。論曰：爲差別者：爲令了知境有境性，種種差別；故于色蘊，就差別相，建立十處；不總爲一。若無眼等差別想名，而體是色；立名色處。此爲眼等名所簡別。雖標總稱；而卽別名。又諸色中，色處最勝；故立通名。由有對故；手等觸時，卽便變壞。及有見故；可示在此在彼差別。又諸世間，唯于此處同說爲色；非于眼等。又爲差別，立一法處；非于一切。如色應知。又于此中，攝受想等衆多法故；應立通名。又增上法，所謂涅盤。此中攝故，獨立爲法。有余師說：色處中有二十種色，最粗顯故；肉天聖慧叁眼境故；獨立色名。法處中有諸法名故；諸法智故；獨立法名。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十五卷十五頁雲：問：墮法處色，何不攝在十色處中？答：若色，可以剎那極微而分析者；立十色處。墮法處色，雖有剎那可分析義；而無極微可分析義；故不攝在十色處中。複次若色，可作五識所依，及所緣者；立十色處。墮法處色，不與五識作相依緣；故不攝在十色處中。複次若色，有障礙，可立十色處。墮法處色，既無障礙；故不攝在十色處中。 - 朱芾煌