釋法雲。姓周氏。宜興陽羨人。晉平西將軍處之七世也。母吳氏。初産在草。見雲氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法雲。從師住莊嚴寺。爲僧成玄趣寶亮弟子。而俊朗英秀卓絕時世。年十叁始就受業。大昌僧宗莊嚴僧達。甚相稱贊。寶亮每曰。我之神明殊不及也。方將必當棟梁大法矣。齊永明中。僧柔東歸。于道林寺發講。雲谘決累日。詞旨激揚。衆所歎異。年小坐遠聲聞難敘。命置小床處之于前共盡往複。由是顯名。與同寺僧旻。等年臘齊名譽。曆采衆師且經且論四時遊聽寒暑不辍。或講前講末初夜後夜覆述文義。間隙遊習于路思義。辄不自覺行過所造。其勤勵專至類皆如此。曾觀長樂寺法調講論。出而顧曰。震旦天子之都衣冠之富。動靜威儀勿易爲也。前後法師或有詞無義。或有義無詞。或俱有詞義而過無威儀。今日法坐俱已阙矣。皆由習學不優未應講也。及年登叁十。建武四年夏。初于妙音寺開法華淨名二經。序正條源群分名類。學徒海湊四衆盈堂。佥謂理因言盡紙卷空存。及至爲賓。構擊縱橫比類紛鲠。機辯若疾風。應變如行雨。當其鋒者罕不心務。賓主咨嗟朋僚胥悅。時人呼爲作幻法師矣。講經之妙獨步當時。齊中書周颙。琅琊王融。彭城劉繪。東莞徐孝嗣等。一代名貴。並投莫逆之交。孝嗣每日。見雲公俊發自顧缺然。而性靈誠孝勞于色養。及居母憂毀瘠過禮。累日不食殆不勝喪。僧旻謂曰。聖人製禮。賢者俯就。不賢者企及。且毀不滅性尚出儒宗。況佛有至言。欲報生恩。近則時奉顔儀使物生悅。遠則啓發菩提以道神識。又雲。恩愛重賊不可寬放。寬放此者及所親愛墮于惡道。唯有智者以方便力善能治製。則惠兼存沒入諸善趣矣。宜思遠理使有成津。何可恣情同于細近耶。雲乃割裂哀情微進飲粥。永元元年。曾受毗陵郡請。道俗傾家異端必集。弘振風猷道被京城。鼓舞知歸巾褐識反。及梁氏高臨甚相欽禮。天監二年。敕使長召出入諸殿。影響弘通之端。囋揚利益之漸。皇高亟延義集。未曾不敕令雲先入後下诏令。時諸名德各撰成實義疏。雲乃經論合撰。有四十科爲四十二卷。俄尋究了。又敕于寺叁遍敷講。廣請義學充諸堂宇。敕給傳诏。車牛吏力皆備足焉。至七年製注大品。朝貴請雲講之。辭疾不赴。帝雲。弟子既當今日之位。法師是後來名德。流通無寄。不可不自力爲講也。因從之。尋又下诏禮爲家僧。資給優厚。敕爲光宅寺主。創立僧製雅爲後則。皇太子留情內外。選請十僧入于玄圃。經于兩夏不止講經。而亦懸談文外。雲居上首偏加供施。自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。至于吉凶慶吊不避寒暑。時人頗謂之遊俠。而動必弘法。不以此言關懷。中書郎順陽範轸。著神滅論。群僚未詳其理。先以奏聞。有敕令雲答之。以宣示臣下。雲乃遍與朝士書論之。文采雖異而理義倫通。又與少傅沈約書曰。主上令答神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥。可知而不可說。義經丘而未曉。理涉旦而猶昏。至人凝照。有本襲道。赴機垂審。臣下旨訓周密。孝享之祀既彰。桀懷曾史之慕。叁世之言複闡。纣綴波侖之情。預非草木。誰不歔欷。同挹風猷。共加弘贊也。約答曰。神本不滅深所伏膺。神滅之談良用駭惕。近約法師。殿內亦蒙敕答一本。歡受頂戴尋覽忘疲。豈徒伏斯外道可以永離衆魔。孔釋兼弘于是乎在。實不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼論微厝疑核。比展具以呈也。雲以天監末年。欲報施主之恩。于秣陵縣同下裏中造寺一所。敕以法師建造。可仍以法師爲名。即禅崗之西山也。郊郭內地實爲爽垲。結宇孤岩北面城市。懷澗隱嶺。窮人野之致。終日論談曾無休廢。天監將末。扶南國獻經叁部。敕雲譯之。詳決梁梵。皆理明意顯。狀若親承。帝抄諸方等經。撰受菩薩法。構等覺道場。請草堂寺慧約法師以爲智者。躬受大戒以自莊嚴。自茲厥後。王侯朝士法俗傾都。或有年臘過于智者。皆望風奄附啓受戒法。雲曰。戒終是一先已同禀。今重受者誠非所異。有若趣時。于是固執。帝累勸獎每加說喻。答曰。當先發願。若得相應然後從受。雲欲發起。中表菩提之心。舍己身外嚫施之物。通啓于華林園光華殿設千僧大會。分此諸物爲五種功德。上帝隨喜警梵從時。锵金候旭百和[氲-囚+米]氲。衆妓繁會觀者傾城莫不稱歎。普通六年敕爲大僧正。于同泰寺設千僧會。廣集諸寺知事。及學行名僧。羯磨拜授置位羽儀。衆皆見所未聞。得未曾有。爾後雖遘疾時序。而講說無廢。及于扶接登座。弊劇乃止。至禦幸同泰開大涅盤。敕許乘輿上殿憑幾聽講。及遭父憂由是疾笃至于大漸。以大通叁年叁月二十七日初夜。卒于住房。春秋六十有叁。二宮悲惜爲之流恸。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。下敕令葬定林寺側。太子中庶琅琊王筠。爲作銘志。弟子周長胤等。有猶子之慕。創造二碑立于墓所。湘東王蕭繹各爲製文。初雲年在息慈雅尚經術。于妙法華研精累思。品酌理義始末照覽。乃往幽岩獨講斯典。豎石爲人松葉爲拂。自唱自導兼通難解。所以垂名梁代誠績有聞。而文疏稠疊前後繁映。致依講誦有阻恒功。嘗于一寺講散此經。忽感天華狀如飛雪。滿空而下延于堂內。升空不墜訖講方去。有保志神僧。道超方外。罕有得其情者。與雲互相敬愛。呼爲大林法師。每來雲所辄停住信宿。嘗言。欲解師子吼。請法師爲說。即爲剖析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙矣。儀同陳郡袁昂雲。有常供養僧學雲法華。日夜發願望得慧解等之。忽夢有異僧曰。雲法師燈明佛時已講此經。那可卒敵也。每于講次有送錢物乞誦經者。多獲征應。及得善夢如別記述。夷陵縣漁人。于網中得經一卷。是泥洹四法品。末題雲。宋元徽二年。王寶勝敬造奉光宅寺法雲法師。以事勘校。時雲年始十歲。名未遠布寺無光宅。而此品正則。初雲弘法次斷魚肉。驗今意行頗用相符。其有機神變化。人莫敢競其類者。雲得此告彌深弘演雲爾。 - 顧偉康編

　　禅師名法秀，秦州隴城人，生辛氏。母夢有僧臞甚，須發盡白。托宿曰：我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名，日誦法華。與應幹寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之既去。緒語曰：他日當尋我。竹鋪坡前，鐵強嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒爲一笑。叁歲願隨魯皈，遂冒魯姓。十九通經爲大僧。天骨峻拔，軒昂萬僧中，凜然如畫。講大經，章分句折，旁穿直貫。機鋒不可觸，聲著京洛。倚圭峰鈔，以诠量衆義。然恨圭峰學禅。唯敬北京元華嚴然，恨元非講。曰：教盡佛意，則如元公者，不應非教。禅非佛意，則如圭峰者，不應學禅。然吾不信，世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南遊，謂同學曰：吾將窮其窟穴，搜取其種類。抹殺之，以報佛恩，乃已耳。初至隨州護國，讀淨果禅師碑。曰：僧問報慈，如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果，果曰：誰有。其僧因有悟。秀大笑曰：豈佛性敢有無之矧。一本雲，豈佛法有無之矧。又曰：因以有悟哉。其氣拂膺。去至無爲鐵佛，谒懷禅師。懷貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。懷收涕問，座主講何經。秀曰：華嚴。又問，此經以何爲宗。秀曰：以心爲宗。又問，心以何爲宗，秀不能對。懷曰：毫厘有差，天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服願留，日夕受法。懷公移池入吳，秀皆從之十年。初說法于淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林雕落，以身任之。住棲賢，有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去。有識者曰：慶出世湘鄉寺十余年。雲蓋颙禅師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀心奇之，稱于衆。後住棲賢二十年，秀實使之也。蔣山元禅師殁。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理叢林事，不時見王。以爲慢。已遂不合棄去。住真州長蘆，衆千人。有全椒長老。至登座，衆目笑之，無出問者。于是秀出拜趨。問如何是法秀自已。全椒笑曰：秀鐵面，乃不識自已乎叢林號秀爲鐵面。秀曰：當局者迷。然一衆服其荷法心也。冀國大長公主，造法雲寺成。有诏秀爲開山第一祖。開堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香並磨衲，仍傳聖語。表朕親至之禮，皇弟荊王，致敬座下。雲門宗風，自是興于西北。士大夫日夕問道。時司馬溫公，方登庸。以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。诏翰林醫官視之。醫請候脈，秀仰視曰：汝何爲者也，吾有疾，當死耳。求治之，是以生爲可戀也。平生生死夢。叁者無所揀，揮去之。呼侍者，更衣安坐，說偈叁句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畫馬，不減韓幹。秀呵之曰：汝士大夫以畫名。矧又畫馬期人跨，以爲得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作豔語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施于此乎。魯直笑曰：又當置我于馬腹中耶。秀曰：汝以豔語動天下人淫心。不止馬腹，正恐生泥犁中耳。驸馬都尉王诜晉卿候秀。秀方馔客。晉卿爲掃墨竹于西軒，以遲之。秀來未及揖，顧見不怿。晉卿去即漫之。
　　〔惠洪〕贊曰：余至京師，秀化去已逾月。觀法雲叢林，其遺風余烈，尚可想見。及拜瞻其像，面目嚴冷，怒氣巽人。平生以罵爲佛事。又自謂叢林一害，非虛言哉。 - 顧偉康編