（術語）戒者六波羅蜜之一。波羅蜜，譯曰度。渡生死海之義。戒爲渡生死海之妙法，故雲波羅蜜。
六波羅蜜之一。 - 陳義孝編
意指行爲、習慣、性格、道德、虔敬。爲叁學之一，六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多。其中第二是戒波羅蜜多。戒有叁種：一律儀戒，即嚴守戒律儀則，以防止過非。二攝善法戒，即攝持應修應證的一切善法。叁饒益有情戒，即拔濟衆苦，利樂有情。參閱“十波羅蜜多” - 于淩波居士著
（菩薩）金剛波羅蜜之略。金剛界曼陀羅中之菩薩名。
（術語）近六波羅蜜之波羅蜜也。菩薩自初地至第七之間，在漏無漏間雜位，因煩惱而故意修行，非任運無功用修行也。此六波羅蜜曰近波羅蜜。
（術語）四波羅蜜之一。
（術語）四德波羅蜜之一。常寂光土常樂我淨之四德，盡爲波羅蜜行所成，故從所由而謂爲波羅蜜。普賢觀經曰：“樂波羅蜜不住身心相處。”
（術語）十波羅蜜之一。
梵語s!ad!-pa^ramita^,s!at!-pa^ramita^。全稱六波羅蜜多。譯作六度、六度無極、六到彼岸。波羅蜜譯爲度，爲到彼岸之意。即爲達成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐之六種德目。即(一)布施波羅蜜（梵da^na -pa^ramita^ ），又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無極。有財施、法施（教以真理）、無畏施（除去衆生恐怖，使其安心）叁種，能對治悭貪，消除貧窮。(二)持戒波羅蜜（梵s/i^la -pa^ramita^ ），又作戒波羅蜜、屍羅波羅蜜、戒度無極。持守戒律，並常自省，能對治惡業，使身心清涼。(叁)忍辱波羅蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ），又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。忍耐迫害，能對治嗔恚，使心安住。(四)精進波羅蜜（梵vi^rya -pa^ramita^ ），又作進波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、精進度無極。實踐其他五德目時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。(五)禅定波羅蜜（梵dhya^na -pa^ramita^ ），又作禅波羅蜜、禅那波羅蜜、禅度無極。修習禅定，能對治亂意，使心安定。(六)智慧波羅蜜（梵prajn~a^ -pa^ramita^ ），又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無極。能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波羅蜜，始于布施，而終于智慧，由此可知大乘菩薩之偉大胸襟。
此六波羅蜜爲戒、定、慧叁學所攝，據解深密經卷四載，施、戒、忍叁波羅蜜爲增上戒學所攝，禅波羅蜜爲增上心學所攝，般若波羅蜜爲增上慧學所攝，進波羅蜜則通爲叁學所攝。又法相宗將六波羅蜜之智慧波羅蜜開爲方便善巧、願、力、智等四波羅蜜，合爲十波羅蜜，作爲菩薩之勝行，以配菩薩十地，說明修行次第。［大品般若經卷一序品、菩薩地持經卷一、卷十、六度集經、大般若經卷五七九至卷六○○、大乘理趣六波羅蜜多經卷五至卷十、大智度論卷十一至卷十八、大乘莊嚴經論卷八、法界次第初門卷下之上］
（名數）一、檀波羅蜜。檀者檀那之略，譯曰布施，財施，無畏施，法施之大行也。二、屍羅波羅蜜。屍羅，譯曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波羅蜜。羼提，譯曰忍辱，忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱饑渴等之大行也。四、毗梨耶波羅蜜。毗梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也。五、禅波羅蜜。禅者禅那之略，譯曰惟修，新曰靜慮。又名叁昧，譯作定。思惟真理定止散亂之心之要法也。有四禅八定乃至百八叁昧等之別。六、般若波羅蜜。般若，譯曰智慧，通達諸法之智及斷惑證理之慧也。菩薩修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故稱六波羅蜜。見法界次第下之上（梵名出次條）。
（名數）菩薩之大行，謂之波羅蜜。有六種。見波羅蜜及六度條。法華經序品曰：“爲諸菩薩說應六波羅蜜。”
一檀波羅蜜 二屍羅波羅蜜 叁羼提波羅蜜 四毗梨耶波羅蜜 五禅波羅蜜 六般若波羅蜜
次四弘誓願。而辯六波羅蜜者。菩薩之道。願行相扶。既發大願。必須修行。今六波羅蜜。即是菩薩正行之本。是以法華經雲。爲求菩薩道者。說應六波羅蜜。故次弘誓而辯之也。檀屍乃至般若。並是外國語。至下別釋中當各翻名。此六通雲波羅蜜者。並是西土之言。秦翻經論多不同。今略出叁翻。或翻雲事究竟。或翻雲到彼岸。或翻雲度無極。菩薩修此六法。能究竟通別二種因果。一切自行化他之事。故雲事究竟。乘此六法。能從二種生死此岸。到二種涅槃彼岸。謂之到彼岸。因此六法。能度通別二種事理。諸法之曠遠。故雲度無極也。若依別釋。叁翻各有所主。若依通解。則叁翻雖異意。同無別也
一檀波羅蜜 檀那。秦言布施。若內有信心。外有福田。有財物。叁事和合時。心生舍法。能破悭貪。是爲檀。布施者。有二種。一者財施。二者法施。財施者。所謂飲食衣服田宅六畜奴婢珍寶。一切己之所有。資身之具。及妻子乃至身命。屬他爲他財物。故雲舍身。猶屬財施。隨有所須者。悉能施與。皆名財物也。法施者。若從諸佛及善知識。聞說世間出世間善法。若從經論中聞。若自以觀行故知。以清淨心爲人演說。皆名法施。菩薩以質直清淨心行此二種施。故名爲檀。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩于檀中。能具修五種心者。是時布施。名波羅蜜。何等五。一者知施實相。二者起慈悲心。叁者發願。四者回向。五者具足方便。一雲何名知施實相。若布施時。施人受人。及財物叁事。皆空不可得。入實相正觀。以無所舍法。而隨他有所須者。能舍不吝。是爲知施實相。二雲何名起慈悲心。若菩薩雖知布施實相。無所有而起大慈大悲。欲因此施與一切樂拔一切苦。是爲起慈悲心。叁雲何名發願。施時願因此施。得無上佛果。不求凡夫叁乘果報。是爲發願。四者雲何名回向。隨所施時。回此施功德向薩婆若。及施一切衆生。是爲回向。五雲何名具足方便。所謂能于布施一法。旋轉通達一切佛法。遍修諸行。是爲具足方便。菩薩若能具足此五心者。是時隨有所施。因中說果。亦名事究竟。亦名到彼岸。亦名度無極也。是以菩薩所行布施者。名爲行檀波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是檀波羅蜜。具足成就
二屍羅波羅蜜 屍羅。秦言好善。好行善道。不自放逸。是名屍羅。或受戒行善。或不受戒行善。皆名屍羅。屍羅略說。有二種。一者在家屍羅。二者出家屍羅。在家屍羅者。所謂叁歸五戒八齋戒也。二出家屍羅。所謂出家。沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六法戒。大比丘比丘尼具足戒。乃至叁千威儀。八萬律行。若菩薩十重四十八輕。則通在家出家共戒也。若菩薩以質直清淨心。持如是等戒。皆名屍羅。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩住二種屍羅中。能具足修行。五種心者。是時屍羅名波羅蜜。何等爲五。一知屍羅實相。罪不可得。而好行善道。不自放逸。余四類如檀中分別。菩薩若能具修。此五心者。隨所持戒行善。因中說果。皆具叁義。是以菩薩持戒。名爲行屍羅波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是屍羅波羅蜜。具足成就也
叁羼提波羅蜜 羼提。秦言忍辱。內心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二種。一者生忍。二者法忍。雲何名生忍。生忍有二種。一于恭敬供養中。能忍不著。不生憍逸。二于嗔罵打害中。能忍不生嗔恨怨惱。是爲生忍。雲何法忍。法忍有二種。一者非心法。謂寒熱風雨饑渴老病死等。二心法。謂嗔恚憂愁疑淫欲憍慢諸邪見等。菩薩于此二法。能忍不動。是名法忍。菩薩以質直清淨心。修此二忍。爲羼提。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩住羼提中。能具修五種心。是時羼提。名波羅蜜。何等爲五。一知忍實相。雖不得能忍之心所辱之事。而隨對生法二種所辱之境。心能安忍不動余四心類如檀中分別。菩薩若能具足。修此五種心隨所忍事。因中說果。皆具叁義。是以菩薩修忍。名爲行羼提波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是羼提波羅蜜。具足成就
四毗梨耶波羅蜜 毗梨耶。秦言精進。欲樂勤行善法。不自放逸。謂之精進。精進有二種。一者身精進。二者心精進。若身勤修善法。行道禮誦講說勸助開化。是爲身精進。若心勤行善道。心心相續。是爲心精進。複次勤修施戒善法。是爲身精進。勤修忍辱禅定智慧。是爲心精進。如是等種種分別。身心精進之相不同。今不具辯。若菩薩以質直清淨心。修是二種精進。故名爲毗梨耶。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩能于精進。具足修五種心者。是時毗梨耶。名波羅蜜。何等爲五。一者菩薩知精進實相。身心雖不可得而能勤修一切善法。余四心類如檀中分別。菩薩若能于精進中。具此五心者。隨所勤修善法。因中說果。皆具叁義。是以菩薩精進。名爲行毗梨耶波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是毗梨耶波羅蜜具足。成就
五禅波羅蜜 禅秦言思惟修。一切攝心系念。學諸叁昧。皆名思惟修也。禅有二種。一者世間禅。二者出世間禅。世間禅者。謂根本四禅。四無量心。四無色定。即是凡夫所行禅。出世間禅。複有二種。一出世間禅。二出世間上上禅。出世間禅者。謂六妙門。十六特勝。通明九想八念十想八背舍八勝處。十一切處練禅。十四變化願智頂禅。無诤叁昧。叁叁昧師子奮迅超越叁昧。乃至叁明六通如是等禅。皆是出世間禅。亦名二乘共禅。二出世間上上禅者。謂自性等。九種大禅。首楞嚴等。百八叁昧。諸佛不動等。百二十叁昧。皆出世間上上禅。亦名不共禅。不與凡夫二乘共也。若菩薩以質直清淨心。修如是等禅。名之爲禅。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩能于諸禅中。具修五種心者。是時禅定名波羅蜜。何等爲五。一者知禅實相。不亂不味。而能遍修諸禅。余四心類如檀中分別。菩薩若能如是于所得禅中。具修此五心者隨所入禅。因中說果。皆具叁義。是以菩薩所修禅定。皆名行禅波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是禅波羅蜜。具足成就也
六般若波羅蜜 般若。秦言智慧。照了一切諸法。皆不可得。而能通達一切無礙。名爲智慧。智慧有叁種。一者聲聞智慧。二者辟支佛智慧。叁者佛智慧。一求聲聞智慧有叁種。學無學非學非無學。非學非無學智慧者。如幹慧地。不淨觀。安那般那。欲界系四念處。暖法頂法忍法世第一法等。學智者。苦法忍慧。乃至阿羅漢。第九無間中。金剛叁昧慧。無學智者。阿羅漢第九解脫智。從是已後。一切無學。如盡智無生智等。是爲聲聞智慧。求辟支佛道智慧亦如是。但以是人無漏善根純熟。雖生無佛之世。不從他聞。自然覺悟得禅定。叁界漏盡。所得叁明六通等功德。小勝聲聞。是爲辟支佛智慧。又以觀十二因緣。智慧深利。能侵除習氣。勝于聲聞。從四谛觀門斷結。此爲異也。求佛道智慧者。菩薩從初發心已來。行六波羅蜜。破魔軍衆及諸煩惱。得一切智成佛道乃至入無余涅槃。隨本願力。從是中間。所有智慧。總相別相。一切盡知。是爲佛智。若菩薩以質直清淨心。修此叁種智慧。故名爲般若。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩隨所修智慧中。能具足五種心者。是時般若。名波羅蜜也。何等爲五。一者了知智慧實相。非境非智。心無所得。而能遍學叁乘智慧。及一切世間知見。余四心類。如檀中分別。菩薩能如是。于所修智慧中。具此五心者。隨所得智慧。因中說果。皆具叁義。是以菩薩所修智慧。皆名行般若波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是般若波羅蜜。具足成就也 - 隋·智顗 撰
譯作六度，爲到彼岸之意。即爲達成理想、完成之意。這是大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐的六種德目。即：一、布施波羅蜜，有財施、法施、無畏施叁種，能對治悭貪，消除貧窮。二、持戒波羅蜜，持守戒律，並常自省，能對治惡業，使身心清涼。叁、忍辱波羅蜜，忍耐迫害，能對治嗔恚，使心安住。四、精進波羅蜜，實踐其他五德目時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。五、禅定波羅蜜，修習禅定，能對治亂意，使心安定。六、智慧波羅蜜，又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無極。能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波羅蜜，始于布施，而終于智慧，由此可知大乘菩薩之偉大胸襟。 - 于淩波居士著
（術語）見波羅蜜條。
梵語da^na-pa^ramita^。又作布施波羅蜜、檀波羅蜜、檀那波羅蜜。爲六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。施有財施、法施、無畏施等叁種，能對治悭吝，除滅貧窮。財施者，施財貨予他人；法施者，爲他人說法教化；無畏施者，令他人安心，使不怖畏。菩薩以此施人，故特稱施波羅蜜。又菩薩之施波羅蜜有九種相。即：自性施、一切施、難行施、一切門施、善士施、一切種施、遂求施、此世他世樂施、清淨施。［華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品卷二、瑜伽師地論卷叁十九］（參閱“六波羅蜜”1273）
梵語das/a-pa^ramita^。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行，或譯爲十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。法相宗以此十波羅蜜配菩薩十地，說明修行之次第。即：(一)施波羅蜜（梵da^na -pa^ramita^ ），有財施、法施、無畏施叁種。(二)戒波羅蜜（梵s/i^la -pa^ramita^ ），持戒而常自省。(叁)忍波羅蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ），忍耐迫害。(四)精進波羅蜜（梵virya -pa^ramita^ ），精勵進修而不懈怠。(五)禅波羅蜜（梵dhya^na -pa^ramita^ ），攝持內意，使心安定。(六)般若波羅蜜（梵prajn~a^ -pa^ramita^ ），開真實之智慧，曉了諸法實相。(七)方便波羅蜜（梵upa^ya -pa^ramita^ ），以種種間接方法，啓發其智慧。(八)願波羅蜜（梵pran!idha^na -pa^ramita^ ），常持願心，並付諸實現。(九)力波羅蜜（梵bala -pa^ramita^ ），培養實踐善行，判別真僞之能力。(十)智波羅蜜（梵jn~a^na -pa^ramita^ ），能了知一切法之智慧。
十波羅蜜皆以菩提心爲因。解深密經卷四載，六波羅蜜之外另施設四波羅蜜之原因，謂方便波羅蜜爲施、戒、忍叁波羅蜜之助伴；願波羅蜜爲精進波羅蜜之助伴；力波羅蜜爲禅波羅蜜之助伴；智波羅蜜爲般若波羅蜜之助伴。
密教以十波羅蜜配當十菩薩，而置于胎藏界曼荼羅之虛空藏院，以表示虛空藏菩薩之福智二德，即右方置施、戒、忍、精進、禅等五菩薩，屬于蓮華部，表示福門；左方置般若、方便、願、力、智等五菩薩，屬于金剛部，表示智門。又以十指配當十波羅蜜，即施爲右小指，戒爲右無名指，忍爲右中指，精進爲右食指，禅爲右拇指，般若爲左小指，方便爲左無名指，願爲左中指，力爲左食指，智爲左拇指。每一波羅蜜之手印如下圖所示。［六十華嚴經卷叁十八離世間品、金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品］
(二)巴利文本生經佛傳等所出之十波羅蜜，爲：檀（施）、屍（戒）、般若、毗梨耶（精進）、羼提（忍）、舍世（否認世間及自己）、真實（不說爲害真實之妄語）、決意（不動搖自己之決意）、慈（不顧己利，爲一切有情住于慈心）、舍（不爲苦樂喜怒等所動）。而行此十德目之位，即稱波
羅蜜地（梵pa^ramita^ -bhu^mi ）。
（名數）唯識論立十波羅蜜，稱曰十勝行，爲菩薩十地之行法：一施波羅蜜D&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，二戒波羅蜜Ś&imacron;lap&amacron;ramit&amacron;，叁忍波羅蜜K&sdotblw;&amacron;ntip&amacron;ramit&amacron;，四精進波羅蜜Viryap&amacron;ramit&amacron;，五靜慮波羅蜜Dhy&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，六般若波羅蜜Prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，七方便善巧波羅蜜Up&amacron;yap&amacron;ramit&amacron;，有回向方便善巧與拔濟方便善巧之二種。八願波羅蜜Pranidanap&amacron;rañja&tdotblw;，有求菩提願與利樂他願之二種。九力波羅蜜Balap&amacron;ramit&amacron;，有修習力與思擇力之二種。十智波羅蜜Jñ&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，有受用法樂智，成熟有情智之二者。此是開六波羅蜜之第六而爲後之四波羅蜜也。見唯識論九。
（名數）見六波羅蜜條。