（术语）流转门与还灭门。迷悟之一双也。

　　流转门与还灭门。流转门属于迷，还灭门属于悟。 - 陈义孝编

流转门与还灭门。迷悟相对之一双也。 - 于凌波居士著

　　瑜伽八十八卷十六页云：流转故者：复有三种。一、后有因故，二、品类别故，三、现在因故。后有因者：谓如有一、愿乐当来造作诸业。彼作是念：愿我来世、当成此行。由是因缘，能引后有诸行生因；不引现在。彼于现在，不能引故；施设诸行、唯有二种。品类别者：谓十一种诸行品类；如前应知。现在因者：谓所造色、因四大种；受等心法、以触为缘；所有诸识，名色为缘。 - 朱芾煌

　　梵语pravr!tti-tathata^。七真如之一。又作生真如、生如如、轮转如如、生起真实。谓流转于生死界之一切有情实性。众生虽流转生死，然其实性则真实如常，不变不异，无前后性。解深密经疏卷六（卍续三四·四四一下）：“谓一切行，无前后性者，此有三释。一云一切行中真如实性，无前后际故，名无前后性。一云即说流转，说名真如，谓一切行，念念生灭，未有而有，名之为生，故名无前；已有还无，名之为灭，名为无后。一云诸行流转，无始无终，故云无前后。”其中，初说一切行中之真如实性名无前后性，即就实性而言。后二说则就随相而言。［成唯识论卷八、瑜伽师地论卷七十七］（参阅“七真如”102）

　　（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：“流转真如，谓有为法流转实性。”

　　瑜伽七十七卷八页云：一者、流转真如。谓一切行、无先后性。 - 朱芾煌

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如寻伺有七种相中说。 - 朱芾煌

　　分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，若如是转，我总说为一切流转。复言：世尊！是何处转？世尊告曰：于三世处。由我分别。复言：世尊！是何事转？世尊告曰：内外六处。由我取执。复言：世尊！云何流转？世尊告曰：诸业异熟相续流转。由我分别由邪分别。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　（经名）具名佛说大乘流转诸有经，一卷，唐义净译。佛对影胜王说诸有情依造业而流转诸有之义。诸有者二十五有也。