（書名）一卷，南山道宣著。本書之注述如下：淨心誡觀法科一卷，宋允堪述。淨心誡觀法發真鈔六卷，宋允堪述，日本慧光合。

　　謂吾人之心本來清淨，亦即心性本淨之意。又作性淨心、本性清淨心。爲小乘大衆部之主張，大乘則將此心稱爲如來藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止觀法門卷一對自性清淨心之解釋，謂心于無始以來即爲無明染法所覆，然以性淨不改之故，稱之爲“淨”；以無有無明染法與之相應之故，稱之爲“性淨”；複以中實本覺之故，稱之爲“心”。

　　心雖爲本來清淨，惟于現實中，被吾人之煩惱所覆隱、染汙。又吾人之煩惱乃本來所無，系如客之自外來始有，故稱客塵煩惱。［說無垢稱經卷二、大乘入楞伽經卷七、成實論卷五、大乘起信論、成唯識論卷二、如來藏之研究（印順）］

　　（術語）吾人本有之心，自性清淨，離一切之妄染，故雲自性清淨心。又曰如來藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信論義記中本曰：“自性清淨心，名如來藏。”大日經疏一曰：“本不生際者即是自性清淨心，自性清淨心即是阿字門。”

　　又名如來藏心，吾人本具的心，自性清淨，離一切的妄染，故雲自性清淨心。 - 陳義孝編

又名如來藏心。人本具的心，自性清淨，離一切的妄染，故雲自性清淨心。

- 梵心居士編

瑜伽四十八卷叁頁雲：複由余十淨心意樂，作意思惟，成上品故，極圓滿故，過增上戒住，入增上心住。何等爲十？一者、作意思惟：我于十種淨心意樂，已得清淨。二者、作意思惟：我于十種淨心意樂，已清淨故；能不退失。叁者、作意思惟：我于一切漏有漏法，心不趣入；于違背中，能正安住。四者、作意思惟：我能于彼修對治中，識正安住。五者、作意思惟：我能于彼所修對治，不複退失。六者、作意思惟：我于如是堅固對治，不爲一切漏有漏法，一切魔軍，之所勝伏。七者、作意思惟：我今能于一切佛法，其心無有怯劣而轉。八者、作意思惟：我今能于一切苦行無有怯弱。九者、作意思惟：我心一向于大乘中，深生信解；終不愛樂余下劣乘。十者、作意思惟：我于一切利有情事，深心愛樂。由此十種淨心意樂，作意思惟；能入菩薩增上心住。 - 朱芾煌

隋北天竺沙門阇那崛多譯
　　即《大寶積經》第二十五發勝志樂會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯