[出觀無量壽佛經]　　經雲。韋提希白佛言。世尊。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。于是世尊以叁種淨業答思惟。十六妙觀酬正受。故知叁種淨業。乃往生淨土之因也。(梵語提希。華言思惟。梵語阿彌陀。華言無量壽。十六妙觀者。日觀。水觀。地觀。寶樹觀。八功德水觀。總觀。華座觀。像觀。佛真身觀。觀世音觀。大勢至觀。普想觀。雜想觀。上輩生觀。中輩生觀。下輩生觀也。)一教養父母等業謂若能教養父母。奉事師長。則必慈心不殺。修行十善。是爲淨業 - 明·一如等 撰

俱舍論十六卷叁頁雲：又經中說：有叁牟尼。又經中言：有叁清淨俱身語意。相各雲何？頌曰：無學身語業、卽意叁牟尼。叁清淨，應知、卽諸叁妙行。論曰：無學身語業、名身語牟尼。意牟尼、卽無學意，非意業。所以者何？勝義牟尼、唯心爲體。謂由身語二業比知。又身語業、是遠離體。意業不然。無無表故。由遠離義，建立牟尼；是故卽心。由身語業，能有所離；故名牟尼。何故牟尼、唯在無學？以阿羅漢、是實牟尼。諸煩惱言、永寂靜故。諸身語意叁種妙行、名身語意叁種清淨。暫永遠離一切惡行煩惱垢故，名爲清淨。說此二者，爲息有情計邪牟尼、邪清淨故。 - 朱芾煌

開元附秦錄
　　佛住毗舍離庵羅樹園。無垢光比丘入城乞食，被淫女所咒，犯根本戒，生大憂悔。見文殊師利菩薩，將至佛所，佛爲說無性之法，發心得記，因廣說淨業障法。又說過去無垢光佛滅後，有勇施比丘犯根本戒，得聞深法，頓發大心，今已成佛。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋淨業。俗姓史氏。漢東隨人也。年登小學即沾缁服。闾裏嘉之號稱賢者。專經之歲割愛出家。淨養威儀霜厲冰潔。受戒以後遊刃河內。精研律部博綜異聞。時有論師慧遠。樹德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學涅盤等經。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文廣功略章句未離。及遠膺诏入關。業亦負帙陪從。首尾餐承盡其幽理。晚就昙遷禅師。學于攝論。遷器宇崇廓牆仞重深。遂舉知人。同揚樂說。嘉業鑽仰誠至。乃傾襟導引。隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年。高步于藍田之覆車山。班荊采薇。有終焉之志。諸清信士。敬揖戒舟爲築山房。竭誠奉養。架險乘懸。製通山美。今之悟真寺是也。業確乎內湛令響外馳。仁壽二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行諸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。衆共嗟怪。因而樹立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞衆人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見。塔北有池。沙門淨範爲諸道俗受菩薩戒。乃有群魚遊躍首皆南向似受歸相。範即乘舟入水爲魚授法。魚皆回頭繞船如有聽受都無有懼業慶其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉。至明乃見回身面于舍利。狀類天然一無損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業四年。召入鴻胪館。教授蕃僧。九年複召住禅定寺。聯翩荏苒微壅清曠後欲返于幽谷。告同學曰。此段一行便爲不返。而別未淹旬。已聞殂化。春秋五十有叁。達生知命斯亦至哉。即大業十二年二月十八日也。露骸松下。初業神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古賢才調。笃愛方術。卻粒練形。冰玉雲珠。資神養氣。而卒非其所治。徒載聲芳。潔己清貞差爲傳德矣。 - 顧偉康編