(一)诸佛之通称。诸佛远离烦恼之垢染，三业清净，故称清净人。成唯识论卷一则称为满清净者。［方广大庄严经卷十一、显扬圣教论卷十三、成唯识论述记卷一本］
(二)阿弥陀佛之德号。十住毗婆沙论卷五易行品赞叹弥陀之功德（大二六·四三下）：“诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。”世亲之净土论更以弥陀能满足器世间与众生世间两种清净，而称之为清净人。
（杂名）佛之尊号。易行品曰：“诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。”
瑜伽四十二巻十四页云：云何菩萨清净忍？当知此忍、略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事、损恼违越，终不返报；亦不意愤；亦无怨嫌意乐相续恒常现前。欲作饶益，先后无异。非一益已，舍而不益。于有怨者，自往悔谢，终不令他生疲厌已，然后受谢。恐其疲厌，纔谢便受。于不堪忍，成就增上猛利惭愧；依于堪忍于大师所，成就增上猛利爱敬。依不损恼诸有情故；于诸有情，成就猛利哀愍爱乐。一切不忍、并助伴法、皆得断故。离欲界欲。由此十相，当知菩萨所修行忍、清净无垢。 - 朱芾煌
显扬五巻八页云：清净色、谓五内处。
二解 如诸色自相三种中说。 - 朱芾煌
形容佛身清净，无诸染垢。法华经法师品所说之清净光明身、新华严经卷四十二所说之清净法身即是。华严经探玄记卷八（大三五·二七五下）：“净德内充，名清净身。”［华严经随疏演义钞卷四］
（杂名）清净之佛身也。法华经云清净光明身。
指行布施时，于施者、受者、施物三者，不执着为实有，而达到空之境界，称为清净施。［宝雨经卷一］（参阅“三轮体空”681）
（术语）三轮相之一。见三轮相条。
布施时心无分别，平等而施。 - 陈义孝编
如施物清净十相中说。
二解 如清净施有十相中说。 - 朱芾煌
布施时，心无分别，平等而施。
- 梵心居士编
（术语）第九庵摩罗识Amalavijñ&amacron;na，旧译清净识。
第九庵摩罗识。 - 陈义孝编
第九庵摩罗识，旧译清净识。 - 于凌波居士著
（术语）净业所感之净土也。
依净业所感得的清净国土。 - 陈义孝编
依净业所感得的清净国土。
- 梵心居士编
佛地经论七巻六页云：清净相者：谓此真如、本性清净；二障所覆、如净虚空、烟云等障相似不净。得出世间证真如道渐除二障所有种子犹如大风吹烟云等金刚喻定现在前时灭离一切障种子尽得净法界究竟转依名清净相。 - 朱芾煌