(一)諸佛之通稱。諸佛遠離煩惱之垢染，叁業清淨，故稱清淨人。成唯識論卷一則稱爲滿清淨者。［方廣大莊嚴經卷十一、顯揚聖教論卷十叁、成唯識論述記卷一本］
(二)阿彌陀佛之德號。十住毗婆沙論卷五易行品贊歎彌陀之功德（大二六·四叁下）：“諸佛無量劫，贊揚其功德，猶尚不能盡，歸命清淨人。”世親之淨土論更以彌陀能滿足器世間與衆生世間兩種清淨，而稱之爲清淨人。
（雜名）佛之尊號。易行品曰：“諸佛無量劫，贊揚其功德，猶尚不能盡，歸命清淨人。”
瑜伽四十二巻十四頁雲：雲何菩薩清淨忍？當知此忍、略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事、損惱違越，終不返報；亦不意憤；亦無怨嫌意樂相續恒常現前。欲作饒益，先後無異。非一益已，舍而不益。于有怨者，自往悔謝，終不令他生疲厭已，然後受謝。恐其疲厭，纔謝便受。于不堪忍，成就增上猛利慚愧；依于堪忍于大師所，成就增上猛利愛敬。依不損惱諸有情故；于諸有情，成就猛利哀愍愛樂。一切不忍、並助伴法、皆得斷故。離欲界欲。由此十相，當知菩薩所修行忍、清淨無垢。 - 朱芾煌
顯揚五巻八頁雲：清淨色、謂五內處。
二解 如諸色自相叁種中說。 - 朱芾煌
形容佛身清淨，無諸染垢。法華經法師品所說之清淨光明身、新華嚴經卷四十二所說之清淨法身即是。華嚴經探玄記卷八（大叁五·二七五下）：“淨德內充，名清淨身。”［華嚴經隨疏演義鈔卷四］
（雜名）清淨之佛身也。法華經雲清淨光明身。
指行布施時，于施者、受者、施物叁者，不執著爲實有，而達到空之境界，稱爲清淨施。［寶雨經卷一］（參閱“叁輪體空”681）
（術語）叁輪相之一。見叁輪相條。
布施時心無分別，平等而施。 - 陳義孝編
如施物清淨十相中說。
二解 如清淨施有十相中說。 - 朱芾煌
布施時，心無分別，平等而施。
- 梵心居士編
（術語）第九庵摩羅識Amalavijñ&amacron;na，舊譯清淨識。
第九庵摩羅識。 - 陳義孝編
第九庵摩羅識，舊譯清淨識。 - 于淩波居士著
（術語）淨業所感之淨土也。
依淨業所感得的清淨國土。 - 陳義孝編
依淨業所感得的清淨國土。
- 梵心居士編
佛地經論七巻六頁雲：清淨相者：謂此真如、本性清淨；二障所覆、如淨虛空、煙雲等障相似不淨。得出世間證真如道漸除二障所有種子猶如大風吹煙雲等金剛喻定現在前時滅離一切障種子盡得淨法界究竟轉依名清淨相。 - 朱芾煌