指烦恼断尽之阿罗汉。又称漏尽阿罗汉。乃阿罗汉之异称。漏，烦恼之异称。阿罗汉断尽烦恼，于一切法无著无执，永入涅槃，不再受生死之果报，故称漏尽比丘。［法华经方便品、无量寿经卷上］（参阅“阿罗汉”3692）

　　（术语）烦恼断尽之比丘，即阿罗汉也。

　　断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。 - 陈义孝编

断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

- 梵心居士编

　　（术语）与漏尽无所畏同。

　　与漏尽无所畏同。 - 陈义孝编

杂集论十四卷六页云：漏尽无畏者：谓依止静虑，由自利门，于一切种漏尽自称德号建立具足中若定若慧。余如前说。如经言：我诸漏永尽。如是等，广说如前。 - 朱芾煌

　　谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品（大一四·五三九上）：“八千比丘不受诸法，漏尽意解。”［正法华经卷四、无量寿经卷下、注维摩经佛国品］

　　（术语）一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：“八十万比丘漏尽意解。”维摩经佛国品曰：“八千比丘不受诸法，漏尽意解。”同注曰：“肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。”

　　断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。 - 陈义孝编

解读为「摧毁所有烦恼，心得解脱」，「意」即「心」，「脱」即「解脱」。 - 庄春江居士编

断尽一切烦恼之后，心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。

- 梵心居士编

　　梵语a^srava-ks!aya-jn~a^na-bala。　　即了知永断烦恼惑业而不再流转生死之智力。为如来十力之一。又作知永断习气智力、结尽力。漏，烦恼之异称。即如来自知诸烦恼已一一了尽，不再受轮回之苦，又如实了知他人断除烦恼与否之智力。［俱舍论卷二十九、大智度论卷二十五］（参阅“十力”361）

　　（术语）十力之一。

瑜伽四十九卷二十二页云：一切诸漏所有随眠、无余永断，逮得能治胜无漏心、胜无漏慧；是其最胜增上心摄、增上慧摄。由漏尽故；说名无漏心慧解脱。卽此心慧二种解脱、于最后有，说名内证第六神通。由依见道、及依修道，内所证故。既自证已；如实了知随其所欲，能为他说。是故说言：于现法中，自证通慧；具足开觉我生尽等诸句差别；广说如后摄异门分，应知其相。
二解　　杂集论十四卷五页云：漏尽智力者：谓于一切种漏尽智无着无碍现行中所有三摩地等。 - 朱芾煌

瑜伽三十七卷十三页云：云何诸佛菩萨漏尽智通？谓佛菩萨、如实了知烦恼尽得。如实了知若自若他于诸漏尽已得未得。如实了知若自若他所有能得漏尽方便。如能如实了知方便，于非方便、亦如实知。如实知他、于漏尽得，有增上慢。如实知他、于漏尽得，离增上慢。又诸菩萨、虽能如实了知一切漏尽功德、能证方便；而不作证。是故菩萨、于有漏事、及与诸漏，不速舍离。虽行种种有漏事中；而不染污。如是威力、于诸威力，最为殊胜。又佛菩萨、由漏尽智，自无染污；亦善为他广分别说，坏增上慢。当知是名此所作业。 - 朱芾煌

断尽烦恼，解脱生死之智，参看「漏尽」。 - 庄春江居士编

向灭尽（摧毁）烦恼的正确目标（修）行，参看「等趣」、「漏」、「灭尽」。 - 庄春江居士编