指煩惱斷盡之阿羅漢。又稱漏盡阿羅漢。乃阿羅漢之異稱。漏，煩惱之異稱。阿羅漢斷盡煩惱，于一切法無著無執，永入涅槃，不再受生死之果報，故稱漏盡比丘。［法華經方便品、無量壽經卷上］（參閱“阿羅漢”3692）

　　（術語）煩惱斷盡之比丘，即阿羅漢也。

　　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。 - 陳義孝編

斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

- 梵心居士編

　　（術語）與漏盡無所畏同。

　　與漏盡無所畏同。 - 陳義孝編

雜集論十四卷六頁雲：漏盡無畏者：謂依止靜慮，由自利門，于一切種漏盡自稱德號建立具足中若定若慧。余如前說。如經言：我諸漏永盡。如是等，廣說如前。 - 朱芾煌

　　謂斷盡一切煩惱而心得解脫。爲小乘阿羅漢之證果。維摩經佛國品（大一四·五叁九上）：“八千比丘不受諸法，漏盡意解。”［正法華經卷四、無量壽經卷下、注維摩經佛國品］

　　（術語）一切煩惱斷盡而心意解脫也。是爲小乘阿羅漢之證果。無量壽經下曰：“八十萬比丘漏盡意解。”維摩經佛國品曰：“八千比丘不受諸法，漏盡意解。”同注曰：“肇曰：漏盡者九十八結漏既盡故，意得解脫成阿羅漢也。”

　　斷盡一切煩惱之後心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。 - 陳義孝編

解讀爲「摧毀所有煩惱，心得解脫」，「意」即「心」，「脫」即「解脫」。 - 莊春江居士編

斷盡一切煩惱之後，心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。

- 梵心居士編

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-bala。　　即了知永斷煩惱惑業而不再流轉生死之智力。爲如來十力之一。又作知永斷習氣智力、結盡力。漏，煩惱之異稱。即如來自知諸煩惱已一一了盡，不再受輪回之苦，又如實了知他人斷除煩惱與否之智力。［俱舍論卷二十九、大智度論卷二十五］（參閱“十力”361）

　　（術語）十力之一。

瑜伽四十九卷二十二頁雲：一切諸漏所有隨眠、無余永斷，逮得能治勝無漏心、勝無漏慧；是其最勝增上心攝、增上慧攝。由漏盡故；說名無漏心慧解脫。卽此心慧二種解脫、于最後有，說名內證第六神通。由依見道、及依修道，內所證故。既自證已；如實了知隨其所欲，能爲他說。是故說言：于現法中，自證通慧；具足開覺我生盡等諸句差別；廣說如後攝異門分，應知其相。
二解　　雜集論十四卷五頁雲：漏盡智力者：謂于一切種漏盡智無著無礙現行中所有叁摩地等。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷十叁頁雲：雲何諸佛菩薩漏盡智通？謂佛菩薩、如實了知煩惱盡得。如實了知若自若他于諸漏盡已得未得。如實了知若自若他所有能得漏盡方便。如能如實了知方便，于非方便、亦如實知。如實知他、于漏盡得，有增上慢。如實知他、于漏盡得，離增上慢。又諸菩薩、雖能如實了知一切漏盡功德、能證方便；而不作證。是故菩薩、于有漏事、及與諸漏，不速舍離。雖行種種有漏事中；而不染汙。如是威力、于諸威力，最爲殊勝。又佛菩薩、由漏盡智，自無染汙；亦善爲他廣分別說，壞增上慢。當知是名此所作業。 - 朱芾煌

斷盡煩惱，解脫生死之智，參看「漏盡」。 - 莊春江居士編

向滅盡（摧毀）煩惱的正確目標（修）行，參看「等趣」、「漏」、「滅盡」。 - 莊春江居士編