阿賴耶識異名之一。此識有染淨二分，從有漏種而生者，是染第八識；從無漏種而生者，是淨第八識，阿賴耶識轉染成淨，體性無垢，名無垢識。 - 于淩波居士著

　　（雜名）後夜由井中汲出爲阏迦供用之水也。真言修行鈔二曰：“終南山道宣雲：後夜水未生蟲，故雲無垢水。”

　　（術語）以&DF-87A9;覽字置于兩眼，轉肉眼爲法眼，謂之無垢眼。大日經七曰：“安立無垢眼。”大疏四曰：“首中置百光遍照王，而以無垢眼觀之。”同二十曰：“無垢，覽字也。”

袈裟之美稱。以其無煩惱之垢染，故稱無垢衣。釋氏要覽卷上（大五四·二六八中）：“如幻叁昧經雲：無垢衣，又名忍辱铠，又名蓮華衣，謂不爲欲泥染故。”（參閱“袈裟”4784）

　　（衣服）袈裟之總名。言無煩惱之垢染也。釋氏要覽上曰：“如幻叁昧經雲無垢衣。”

　　無煩惱垢染的衣，即袈裟。 - 陳義孝編

　　（經名）說無垢稱經之略名。玄奘譯維摩經之經題也。

梵語vimala-sama^dhi。又作離垢叁昧。指佛、菩薩離煩惱而得清淨之叁昧。瑜伽師地論卷四十八瑜伽處住品第四之二（大叁○·五六一下）：“諸菩薩無礙解住，一切行相遍清淨已，（中略）得離垢等無量無數勝叁摩地，作彼所作一切智智，殊勝灌頂後叁摩地現在前故，得一切佛相稱妙座身諸眷屬。”叁昧，又作叁摩地、等持、定，指心集中統一于一境；亦指心集中統一于一境而修行之禅定，及因禅定而得之境界。于叁昧之中，含有“止”與“觀”兩種特性；無垢叁昧即以具有殊勝的“止”與“觀”爲其特征。此外，說一切有部將禅定分爲有漏、無漏二種，認爲異生（凡夫）所成就之禅定屬有漏，與聖者所成就之無漏禅定不同；其所謂無漏禅定即相當于無垢叁昧。（參閱“叁昧”580）

　　（術語）佛菩薩清淨叁昧之總稱。叁昧者禅定也。

　　（經名）離垢施經之異名。

　　（界名）龍女成佛之世界名。法華經提婆品曰：“當時衆會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，叁十二相八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。”

　　（經名）一卷，元魏瞿昙般若流支譯。大寶積經二十叁，無垢施菩薩應辯會第叁十叁之異譯。

　　（經名）六卷，玄奘所譯之維摩經也。

無垢光，梵名Vimala　　-prabha　　。爲密教現圖胎藏界曼荼羅文殊院中尊文殊菩薩右方第叁位之菩薩。又稱無垢光童子。爲文殊菩薩眷屬八大童子之一。主文殊畢竟空之理，以本性清淨無垢，外放光明，故稱無垢光菩薩。密號離塵金剛。種子爲酰（tra），叁昧耶形爲未敷青蓮。形像爲童子形，右手掌持瑪瑙之寶缽安于臍下，豎左手掌，屈食指、中指二指，持未開敷之青蓮花，趺坐于赤蓮上。印相爲舒左手之五指，微屈第叁節。乃表由畢竟空智放五智之光明，召五道衆生入無垢本性之掌中。真言爲：歸命系（he，呼召）矩忙啰（kuma^ra，童子）微質怛啰（vicitra，種種）檗底（gati，行）矩忙啰麼弩娑麼啰（kumaramanusmara，童子複憶念）莎诃（sva^ha）。據大日經疏卷十叁載，其真言系顯示此菩薩以種種本誓願行，示現童子身、壯年身或老年身等，以利益一切之義。［大日經卷四密印品、卷五秘密漫荼羅品、大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法、攝大儀軌卷一、廣大儀軌卷中、玄法寺儀軌卷一、大日經疏卷十六］

　　（菩薩）胎藏界文殊院之尊。文殊師利菩薩之眷屬。

　　（菩薩）文殊八大童子之一。即無垢光菩薩，密號曰離塵金剛。顯文殊之空智，無垢而放光明。爲叁髻童子形，黃色，左持未敷蓮，右捧寶缽，安于臍下，坐于赤蓮。

　　（修法）無垢淨光大陀羅尼經所說，造塔滅罪之法也，陀羅尼中以阿彌陀佛爲本尊。

無垢逝，梵名Vimalagati　　，音譯尾摩羅哦底。爲密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中尊虛空藏菩薩南方下列第一位之菩薩。又稱虛空無垢菩薩。密號明徹金剛。種子爲絥（ham!）。叁昧耶形爲惠刀印，或蓮花上青蓮花。形像爲右手作施願印，左手屈食指、中指，持蓮花索，坐于赤蓮花上。印相爲以定（指左手）慧（指右手）二手作刀印。真言爲：南麼叁曼多勃馱喃伽伽娜難多愚者啰莎诃。此菩薩名，出于玄法寺儀軌卷二，與大日經卷一具緣品等所揭虛空無垢菩薩同體。［大日經卷二普通真言藏品、卷四密印品、卷五秘密漫荼羅品、胎藏界七集卷中、諸說不同記卷六、胎藏界念誦次第要集記卷十二］