（術語）叁無性之一。就遍計所執而論空理者。妄心所計實我實法之相，名遍計所執性，此遍計所執性，體性都無，如龜毛兔角，是雲相無性。相者凡夫之妄心，認爲實我實法之境相也。唯識論九曰：“依此初遍計所執立相無性，此體相畢竟非有，如空華故。”

　　顯揚十六卷四頁雲：一、相無性。謂遍計所執自性。由此自性，體相無故。
　　二解　　成唯識論九卷一頁雲：謂依此初遍計所執，立相無性。由此體相，畢竟非有，如空華故。 - 朱芾煌

唯識宗所立叁無性之一，全稱相無自性性。所謂相無性，謂一切衆生，以妄心于因緣所生之事物，計度有我有法的我相法相，這就成了我執與法執，亦即是遍計所執性。遍計所執之法，如見繩誤以爲是蛇，而心識浮起蛇相，其相非實有，因名相無性。相無性在說明我、法體相，有如鏡花水月，虛幻不實，衆生所以認爲有實我實法，是由事物的虛假名字而安立的，並沒有真實的體性。《解深密經》曰：“雲何諸法相無自性性，謂諸法遍計所執相，何以故，此由假名安立爲相、非由自相安立爲相，是故說名相無自性性。”見《成唯識論》卷九。 - 于淩波居士著

　　如顯揚十六卷四頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

　　梵名Try　　-asvabha^va-prakaran!a　　。凡二卷。陳·真谛譯。今收于大正藏第叁十一冊。本書旨在解說叁無性之義，以明法空之理。內容先述造論之旨趣，次說分別性品類功用之差別、依他起性成立之理及其體相、七種真如、四種道、二種轉依等。本書之作者，或謂世親，或謂無著，迄無定論。［解深密經疏卷四、閱藏知津卷叁十七、開元釋教錄卷七、至元法寶勘同總錄卷九］

　　（書名）二卷，陳真谛譯。說叁無性之義。

　　（術語）叁無性之第叁。見叁無性條。

顯揚十六卷四頁雲：叁、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性、體是勝義；又是諸法無性故。
二解　　顯揚十六卷十二頁雲：論曰：圓成實自性、由勝義無性故，說爲無性。何以故？由此自性、卽是勝義；亦是無性。由無戲論我法性故。是故圓成實自性、是勝義故；及無戲論性故；說爲勝義無性。應知于依他起自性，由異相故；亦得建立爲勝義無性。何以故？由無勝義性故。
叁解　　成唯識論九卷一頁雲：依後圓成實，立勝義無性。謂卽勝義、由遠離前遍計所執我法性故；假說無性。非性全無。如太虛空，雖遍衆色；而是衆色無性所顯。雖依他起、非勝義故；亦得說爲勝義無性；而濫第二，故此不說。 - 朱芾煌

　　（書名）五攝論之一。無性菩薩依無著之攝論作攝大乘論釋，玄奘譯，有十卷。

顯揚十四卷十叁頁雲：此中無性無常者：謂性常無故，名曰無常。
二解　　成唯識論八卷二十二頁雲：無性無常者：性常無故。 - 朱芾煌

　　（術語）唯具人天有漏種子，無有叁乘無漏種子之有情也，故永沈淪于六道而不能出離，法相宗所立五性各別之第五無性種姓也。

辯中邊論上卷九頁雲：此無性空，非無自性。空以無性爲自性故；名無性自性空。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷六頁雲：何等名爲五種無性？一、勝義相無性。二、自依相無性。叁、畢竟自相無性。四、無差別相無性。五、可說相無性。 - 朱芾煌

　　叁性者：
　　一、遍計所執性　　周遍計度，妄執我法。然第八識及前五識，非能遍計。第七末那，但計不遍。唯第六識爲能遍計也。所遍計者，即是依他所起色心諸法。此遍計所執，自性無所有彼不過即于依他所起心心所體見相分等，虛妄執爲實我實法。如于繩上，妄執爲蛇。而實我法，離于心心所體見相分等，皆無自性，如繩外別無實蛇也。
　　二、依他起性　　心心所體及見相分，皆由分別緣之所生，依他起自性心心所法，皆有緣慮故。若染若淨，皆名分別，即以此身別爲緣，展轉複生染淨心心所體及見相分。
　　叁、圓成實性　　圓滿成就諸法實性，即于彼依他起性之上，常遠離前遍計所執故。此圓成實性與彼依他起性，譬如麻之與繩，水之與波，既非是異，亦非不異。亦如無常無我等蘊處界有爲諸法與無常無我等性，非異亦非不異。蓋若言異，則應蘊處界不是無常。若是不異，則應無常不是蘊處界等共相。今圓成實與依他起亦複如是，若言是異，則應真如非彼依他實性，如水非波所依體性。若言不異，則應圓成實性亦是無常，如波生滅，水亦生滅，豈可乎哉？惟若未達遍計本空，未證見于圓成實理，不能思彼依他起性，蓋必無分別智證真如已。後得智中，方能了達依他起性如幻等故。
　　叁無性者，依叁性立叁無性，爲遣執故。
　　一、依遍計所執立相無性，由此體相，畢竟非有，如空華故。
　　二、依依他起性立生無性，此如幻事，托衆緣生，無如妄執自然性故。
　　叁、依圓成實性立勝義無性，謂此勝義由遠離前遍計所執我法性故，假名無性，非謂全無勝義性也。 - 明·楊卓

梵語vipaks!e　　asattvam!。因明用語。因明叁支作法中，因（理由）叁相（叁特質）之第叁。與“異品非有”意義相同。異，別之意；異品，即指除宗（命題）之後陳（賓詞）範圍以外之其余一切法。遍無性，乃全無關系之意。即因與宗異品之間全無關系，如是則宗異品全部皆不具有“能立法”，自然亦無法確立“因”支以證成“宗”支。（參閱“叁支作法”534）

　　（術語）因明學之語。于體當具叁義中之第叁義，謂因必望于宗之異品即異喻之物，具宗義遍無之性也。見入正理論因明大疏上二。

成唯識論九卷一頁雲：論曰：卽依此前所說叁性，立彼後說叁種無性。謂卽相生勝義無性。故佛密意說：一切法皆無自性；非性全無。說密意言：顯非了義。謂後二性，雖體非無；而有愚夫，于彼增益妄執實有我法自性。此卽名爲遍計所執。爲除此執；故佛世尊，于有及無，總說無性。雲何依此而立彼叁？謂依此初遍計所執，立相無性。由此體相，畢竟非有，如空華故。依次依他，立生無性。此如幻事，托衆緣生；無如妄執自然性故。假說無性；非性全無。依後圓成實，立勝義無性。謂卽勝義，由遠離前遍計所執我法性故；假說無性。非性全無。如太虛空，雖遍衆色；而是衆色無性所顯。雖依他起，非勝義故；亦得說爲勝義無性。而濫第二，故此不說。 - 朱芾煌

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　爲顯法空故，說諸法無自性品，謂依叁性，說叁無性。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯