二無我之一，是“人無我”的對稱。謂一切有爲、無爲法中，並無“我”的實體。即一切法皆依因緣而生，相互依存，無實體性。有爲法雖有作用，然不常住；無爲法雖常住，然無作用。又諸法無我爲叁法印之一，稱爲諸法無我印，叁法印是佛法的重要教義，判斷佛法是否究竟即以此叁者印證。了知諸法因緣所生，實無自性實體，乃大乘菩薩的觀道，以斷所知障而得菩薩。徹知此理的智慧，稱爲二無我智。 - 于淩波居士著

　　（術語）苦谛四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。法界次第中之下曰：“空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。”又無我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰：“違我所見故空，違我見故非我。”[囗@又]空與無我，異名同義。大乘義章一曰：“空與無我，眼目異名。”無量壽經下曰：“通達諸法性，一切空無我。”

　　１．一切法緣起性空，無我我所。２．無我所叫做空，無我見叫做無我。３．空與無我。 - 陳義孝編

苦谛四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。《法界次第》中之下曰：“空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。”又無我所曰空。無我見曰無我。《俱舍論》卷二十六曰：“違我所見故空，違我見故非我。” - 于淩波居士著

　　（術語）二無我之一。又名衆生無我、生空、人空、我空。人體爲五蘊之假和合，其中無真實之我體，故雲人無我。

　　又名衆生無我、生空、人空、我空等，人體爲五蘊假和合，其中無真實的我體，故雲人無我。二無我之一。 - 陳義孝編

　　法相宗就遍計所執等叁性所立之無相、異相、自相之叁無我。即：(一)無相無我，謂遍計所執之實我實法乃情有理無；我之體相本無，故稱無相。(二)異相無我，謂依他所起之諸法系因緣所生，而無我之體相；然其相並非全無，而僅異于遍計所執之我相，故稱異相。(叁)自相無我，謂圓成實性乃以無我所顯之真如爲自相，故稱自相無我。［辯中邊論卷中、成唯識論卷八］

又作界分別觀。爲五停心觀之一。謂觀想身由地、水、火、風、空、識等六界所假合，以舍去我執之觀法。［成實論卷十二滅法心品］（參閱“五停心觀”1144）

　　（術語）觀一切諸法爲無我之觀法也。

　　觀察一切法都無有實我的觀法。 - 陳義孝編

瑜伽六十八卷叁頁雲：觀彼諸行，體性非我，及我所相；名無我見。 - 朱芾煌

雜集論六卷七頁雲：無我相者：謂如我論者所立我相，蘊界處非此相。由蘊界處我相無故；名無我相。我論外道，計度諸行爲我；彼諸行非此相，故名無我。故薄伽梵，密意說言：一切法皆無我。如世尊說：此一切非我所。此非我處。此非我我。于如是義，應以正慧如實觀察；此言何義。謂于外事，密意說此一切非我所。于內事，密意說此非我處。此非我我所。所以者何？以于外事唯計我所相，是故但遣我所。于內事通計我我所相，是故雙遣我我所。 - 朱芾煌

　　（術語）十想之一、知一切諸法空寂而滅我想之謂也。

　　無我的思想。 - 陳義孝編

瑜伽叁十四卷十五頁雲：複作是念：所有諸行，與其自相，及無常相，苦相，相應。彼亦一切，從緣生故；不得自在。不自在故；皆非是我。如是名爲由不自在行，入無我行。 - 朱芾煌

集論一卷十二頁雲：何故真如名無我性。離二我故。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：由二種相，顯無我義。謂大乘道理，及聲聞乘道理，補特伽羅自性無我相義，諸法自性無我相義。 - 朱芾煌

　　（印相）叁法印之一。凡愚妄于色身假合上固執常一之我，作種種之妄業，佛爲破其妄計，說無我之理，此理決定而不可違越，又爲證異于外說之印契，故雲無我印。見叁法印條。