（術語）念佛四種業之一。觀佛身上之空寂無相也。

　　（術語）叁論宗以般若所說諸法皆空爲宗，故他人目之爲無相宗，非彼自稱也。蓋依一門而分一大乘教爲相性二宗，華嚴天臺等談真如隨緣之宗，謂之性宗，法相叁論不許真如隨緣之宗，謂之相宗，此相宗中分爲有空二者，立依他萬法緣生非空之法相宗爲有相宗，立依他萬法緣生即空之叁論宗爲無相宗，是亦判教之一門也。選擇集本曰：“且如有相宗，立叁時教而判一代聖教，所謂有空中是也。如無相宗，立二藏教以判一代聖教，所謂菩薩藏聲聞藏是也。”

　　即叁論宗，因叁論宗是以般若所說的諸法皆空爲宗。 - 陳義孝編

即叁輪宗。因爲叁輪宗是以般若所說的諸法皆空爲宗。

- 梵心居士編

　　（術語）見法身條附錄。

　　（術語）涅槃經叁十一曰：“是故涅槃名爲無相，善男子無十相故。何等爲十？所謂色相，聲相，香相，味相，觸相，生住壞相，男相，女相，是名十相。”大乘同性經下曰：“如來真法身者：無色，無現，無著，不可見，無言說，無住處，無相，無報，無生，無滅，無譬喻。”唯識論十曰：“自性身唯有真實常樂我淨，離諸雜染，衆善所依無爲功德，無色心等差別相用。”

　　諸佛的法身毫無虛妄之相。 - 陳義孝編

佛地經論二卷二頁雲：趣無相法者：顯示世尊調化方便殊勝功德。謂無相法，卽是涅盤。佛善了知叁乘有情，隨彼堪能調化方便；如實爲說，令彼趣證無相法故。又雲：趣無法相者：顯示世尊能入無二殊勝功德。謂自能入永離一切分別自相，解脫一切煩惱纏垢，離有無相清淨真如；亦令他入。 - 朱芾煌

　　指宇宙萬象之真實相，乃離于相對的差別之相，而爲真實絕對者。此爲凡夫迷妄所無法窺透之法界妙理。無量義經說法品（大九·叁八五下）：“其一法者即無相也，如是無相，無相不相，不相無相，名爲實相。”無門關第六則（大四八·二九叁下）：“世尊雲：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。””蓋實智無緣，則實相無相。于智有緣，不如于實體，則非實智；于相有相，非實智之境，則非實相。［往生論注卷下、止觀輔行傳弘決卷一之五］

　　（術語）實智無緣，則實相無相，于智有緣，不如于實體，則非實智。于相有相，非實智之境，則非實相也。往生論注下曰：“實相無相故，真智無知。”輔行一之五曰：“實相無相，無相亦無。實智無緣，無緣亦絕。”

　　實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。 - 陳義孝編

　　（術語）叁論以空理爲宗，故有無相大乘之別稱。

　　叁論宗的別名，因叁論宗是以空理無相爲宗。 - 陳義孝編

瑜伽一卷十一頁雲：無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等，不善名言者，所有分別。 - 朱芾煌

簡稱無相佛。指身雖不具佛之叁十二相好，而其德與佛同等者。如尊者優婆鞠多，于佛滅後百年出世，爲付法藏之第五祖，時人尊崇其德，號爲無相好佛。［付法藏傳卷叁］

　　（人名）優婆毱多身雖不具叁十二相八十種好，然其功德與佛齊，故時人稱爲無相好佛。付法藏傳叁曰：“大德今者，智慧高勝，世人號爲無相好佛。”阿育王經八曰：“如佛所記，我入涅槃百年後，有比丘，名優波毱多無相佛，當作佛事。”

　　（人名）尊者優婆毱多，于佛滅後百年出世，爲付法藏之第五祖，時人稱其德曰無相好佛。謂身不具相好，而其德與佛等也，付法藏傳叁曰：“大德今者智慧高勝，世人號爲無相好佛。”

　　（術語）謂般若經之所說，叁論之所宗。以彼說一切諸法，無相空寂，而無實體故也。唯識樞要上本曰：“龍猛菩薩證極喜地，采集大乘無相空教，造中論等究暢真要。”